考生注意：
1.本試卷共150分,考試時間150分鐘。分四大題，23小題，共8頁
2.請將各題答案填寫在答題卡上。
3.本試卷主要考試內容：高考全部內容
一、現代文閱讀(35分)
(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在曹雪芹的原著《紅樓夢》中，所寫之“情”是人與人相處的高尚關係——等於是一種關懷、同情、憐憫、仁慈、體貼。
這種情，絕不限於男之對女（或女之對男），可以擴及於人之對物，或對一切不幸的事與境。這是最廣博、最崇高的“情”。
曹雪芹把男女之間的“愛情”命名爲“兒女私情”（第五回曲文《樂中悲》）。這就表明：他講的“大旨談情”雖然也包括着若干“兒女”之“私情”，真正目標卻是一個博大崇高的“公情”。
漢詞語中並無“公情”一說，這是爲了解說而姑且“杜撰”而爲之。“公情”何在？即是“千紅一哭”“萬豔同悲”——爲普天下女兒之不幸境遇命運而痛悼。
曹雪芹選取了女兒作理想的用情之對象，展開了他如何對待女兒的心境與行止。一切是“體貼”。換言之，古人已說過的“換我心，爲你心，方知相憶深”，即設身處地，以己度人，方能體會到別人的真正的悲歡哀樂，苦楚辛酸，然後方能真正地給以同情與慰助！
“體貼”不見於孔子經典中，但他教導門人弟子說是“其恕乎！己所不欲，勿施於人”。這就接近“體貼”。
然而，孔子是消極的“勿施”；曹雪芹則是積極的“施予”。孔是推己及人，先己後人；曹則是先人後己，甚至是“爲人忘己”或“有人無己”。
《紅樓夢》因何而生？爲誰而作？歷來說法雖多，切合實際的是“自傳說”。但所謂“自傳”，並不同於用“第一人稱”來敘述自己的“傳記”。“自傳”當然只是個簡明方便的“示意”罷了——作者是通過一己的經歷和感受，來探索“人”“人性”“人生”“人世間”“生命價值”等幾個重大的哲思與期望。這一點，其實不復雜，也很明顯，然而卻引發了很多人的不解，以爲乃是“寫別人”的諷刺書，乃至“揭祕”的罵世書。
請您暫“放下”那一切紛紜的揣測，且聽筆者的講說，循着這條理路往前走走，試看如何。
書中第二十五回有一首詠歎“通靈寶玉”（即主人公賈寶玉）的絕句，實爲理解全書、打開“紅樓迷宮”的一把金鑰匙，其詩云：
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。
自從鍛鍊通靈後，便向人間覓是非。
這好了，訴與我們讀者的，“大旨”已明確無誤了：此石經媧皇之煉，本是“補天”之材，不想單單遭棄，自慚自悼，不知已歷幾千幾萬歲月了。這日忽來僧道二仙，坐於此處“高談闊論”。先是說些“雲山霧海，神仙玄幻之事”，次後遂談及人世的“富貴榮華”的樂事。只因這一來，便“打動”了石頭的“凡心”，務欲下世投胎，去“受享”那人間世的快樂。
然而，等到它真的到了人世間，目睹身親，百般滋味，方知二仙之誡不差：人世並不如所遐想的那麼美，衆生之處境、之命運，樂甚少，甚而苦實多——女兒尤其如是！
其次，石頭之來，尋一“富貴溫柔之鄉”，原爲“受享”，但一經親歷，又知物質享樂一點兒也不能滿足他的靈性之所求，故曰“富貴不知樂業”。賈寶玉“別號”叫做“富貴閒人”，何義？淺解以爲此乃“奇福”：又富貴又閒暇！
完全錯了！雪芹妙筆是說：於富貴利祿場中，我是無緣的“空閒”人，兩無交涉！
他又號“無事忙”，此又何義？
原來，“富貴閒人”既是與財富和榮譽無關之意，此之乃謂“無所事事”，又即：我之所忙，不是奔競利祿名位，而是爲了“無事之事”而忙——爲了衆女兒而忙，爲她們的悲歡離合而憂傷焦慮……
一句話，他要過的是詩人逸士的高層精神生活，而這與世俗的價值觀念是牴觸的。是以世人誹謗譏嘲爲“瘋傻癡呆”。這種人的內心是十分痛苦的。
於是石頭悟了：媧皇煉石補天，原爲濟世利人，身爲石頭，原非爲“己”而來，還應依循媧皇遺意，以“利物濟人”爲事業。
悟到這裏，這才發生了一個巨大的“情”字！
情，是爲人的，無私的，忘我的。情和欲正是針鋒相對的實質（理念與行爲），而“外相”有時相混，世俗常人，往往不辨而妄思。
從此，石頭矢志以“情”爲己任，乃至可稱之爲“情教”的教主，博施的“情聖”！
可以毫不張皇其詞地說：一部《紅樓夢》，是演情而辨欲之書。
（摘編自周汝昌《與中華文化之思》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．雖然曹雪芹把“情”解釋爲“兒女私情”，但我們可以將他所談之“情”擴充爲對一切事物的關懷、同情、憐憫、仁慈、體貼。
B．關於《紅樓夢》的寫作目的，有自傳說、諷刺說、罵世說等不同的解釋，這些說法都源於持論者對《紅樓夢》的錯誤理解。
C．作者將第二十五回詠歎“通靈寶玉”的絕句比作“打開'紅樓迷宮’的金鑰匙”，是指這首詩揭示了《紅樓夢》真正的主旨。
D．周汝昌賦予了“無事”兩層含義：“無所事事”和“無事之事”。前者指向世俗的利祿名位，後者指向衆女兒的悲歡離合。
2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．《紅樓夢》的主人公賈寶玉極具博大崇高之“公情”，實際是曹雪芹自己對待女兒的心境與行止的寫照。
B．《紅樓夢》並不爲表現寶黛愛情悲劇，因爲兒女私情不過是爲己的“欲”，和“情”是針鋒相對的實質。
C．作者將曹雪芹的“體貼”與孔子的“勿施”進行比較，意在說明《紅樓夢》中的“情”符合儒家道德。
D．僧道二仙攜石入世的目的，是要讓他目睹世人的痛苦，從而領悟並振作，擔當起“利物濟人”的事業。
3．下列各項《紅樓夢》引文中，不能佐證材料觀點的一項是（ ）
A．士隱嘆息道：“老先生莫怪拙言，貴族之女俱屬從情天孽海而來。大凡古今女子，那'淫’字固不可犯，只這'情’字也是沾染不得的……”
B．黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混，外祖母又極溺愛，無人敢管。
C．只因那寶玉聞得傅試有個妹子，名喚傅秋芳，也是個瓊閨秀玉，常聽人說才貌俱全，雖自未親睹，然遐思遙愛之心十分誠敬。
D．（寶玉）乃看着芙蓉嗟嘆了一會。忽又想起死後並未到靈前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，豈不盡了禮，比俗人去靈前祭弔又更覺別緻。
4．《紅樓夢》的“自傳說”最先是由胡適提出的：“《紅樓夢》明明是一部'將真事隱去’的自敘的書……曹雪芹即是《紅樓夢》開端時那個深自懺悔的'我’！”結合材料看，周汝昌對“自傳”的理解和胡適有何異同？
5．作者是如何循着“理路”逐層深入，推導出《紅樓夢》中“情，是爲人的，無私的，忘我的”這一結論的？
(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)
閱讀下面的文字，完成6-9題。
文本一：
家
巴金
高覺新是覺民弟兄所稱爲“大哥”的人。他和覺民、覺慧雖然是同一個母親所生，而且生活在同一個家庭裏，可是他們的處境並不相同。覺新在這一房裏是長子，在這個大家庭裏又是長房的長孫。就因爲這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定了。
他在師友的讚譽中得到畢業文憑歸來後的那天晚上，父親把他叫到房裏去對他說：
“你現在中學畢業了。我已經給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個重孫，我也希望早日抱孫。你現在已經到了成家的年紀，我想早日給你接親，也算了結我一樁心事。……我在外面做官好幾年，積蓄雖不多，可是個人衣食是不用愁的。我現在身體不大好，想在家休養，要你來幫我料理家事，所以你更少不掉一個內助。李家的親事我已經準備好了。下個月十三是個好日子，就在那一天下定。……今年年內就結婚。”
這些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點着頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。
他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點頭，表示願意順從父親的話。可是後來他回到自己的房裏，關上門倒在牀上用鋪蓋蒙着頭哭，爲了他的破滅了的幻夢而哭。
關於李家的親事，他事前也曾隱約地聽見人說過，但是人家不讓他知道，他也不好意思打聽。給他做媒的人常常往來高公館。後來經他的父親同繼母商量、選擇的結果，只有兩家姑娘的芳名不曾被淘汰，因爲在這兩個姑娘之間，父親不能決定究竟哪一個更適宜做他兒子的配偶，而且兩家請來做媒的人的情面又是同樣地大。於是父親只得求助於拈鬮的辦法，把兩個姑娘的姓氏寫在兩方小紅紙片上，把它們揉成兩團，拿在手裏，走到祖宗的神主面前誠心禱告了一番，然後隨意拈起一個來。李家的親事就這樣地決定了。拈鬮的結果他一直到這天晚上才知道。
是的，他也曾做過才子佳人的好夢，他心目中也曾有過一箇中意的姑娘，就是那個能夠了解他、安慰他的錢家表妹。有一個時期他甚至夢想他將來的配偶就是她，而且祈禱着一定是她，因爲姨表兄妹結婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那麼好。然而現在父親卻給他挑選了另一個他不認識的姑娘，並且還決定就在年內結婚，他的升學的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個“她”。對於他，這實在是一個大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢破滅了。
他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋矇住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心裏他卻爲着自己痛哭，爲着他所愛的少女痛哭。
不到半年，新的配偶果然來了。
（選自巴金小說《家》，有刪改）
文本二：
家
曹禺
[是午後二時的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進來了。]
覺 新：（沉浸在苦痛的思索裏，幾乎未留心她們已經出去，恍恍惚惚地踱來踱去，順手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地擲在桌上。沉悶而憂鬱的聲音，低低說出來）啊，如果一萬年像一天，一萬天像一秒，那麼活着再怎麼苦，也不過是一睜眼一閉眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊！（略頓）因爲這一秒鐘生，下一秒鐘就死，睜眼是生，閉眼就是死。那麼“生”跟“死”不都是一樣的糊塗？就隨他們怎麼擺佈去吧！反正我們都是早晨生，晚晌死，連夢都做不了一個的小蠓蠓蟲。唉，由了他們也就算了。（到此彷彿完全靜止，突又提起精神。）不過既然活着，就由不得你想的這麼便宜。十年的光陰。能自由的人也許覺得短促，鎖在監牢裏面的。一秒鐘就是十幾年見不着陽光的冬天哪！（深深地）活着真沒有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！
[覺慧抱着一大束梅枝，由正中門生氣勃勃地走過來。]
覺 慧：大哥，鳴鳳呢？
覺 新：出去了。（長噓一聲）
覺 慧：（笑着）大哥，我就怕看你做成這麼一副受苦受難的耶穌相。
覺 新：（苦笑）是做麼？
覺 慧：（鼓動地）那麼，你爲什麼不闖一下呢？
覺 新：（沮喪地）有什麼個值得？死就死了，我們生下來就爲着死的。
覺 慧：（不覺放下梅花，同情而興奮地）就這麼悲觀？大哥你就這麼看得透？生下就爲着死？（突然憤慨地）我們活都沒活夠，禍都沒闖夠，我們……
[遠處忽然鞭爆大發，一陣非常熱鬧的瑣吶聲，夾雜遠遠人們的喧囂。]
覺 新：（不覺立起）這是什麼聲音啊？
覺 慧：（諷刺地）這就是活着的聲音，大哥的新娘子大概是到了。
女僕們：轎到了！……新娘子來了！……快去看！走啊！到了！到了！
黃 媽：（一路嚷嚷着）好了，好了，新娘子到了，花轎到了。（對覺新笑嘻嘻地）大少爺，這可該喫你喜酒了。快出去，快戴上花，接新人吧。（走近要爲覺新戴上）
覺 新：（不覺閃避着）黃媽，我，我有點悶氣。你，你先出去給我倒杯茶來。
黃 媽：（連忙）也好。（立刻由偏門下）
覺 慧：（方纔己跑到正門外望，現在忽然跑回來。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！這是你一生的事情啊！（急切）你，你，你就闖一下吧！我勸過你四次了，我給你預備過！（匆促地望了一下）你，你現在決定走。還來得及……
[由正中門跑進覺民和琴小姐。兩個人也都是氣憤憤的。]
覺 民：（欣喜地）大哥，你在這兒！我們到處找你，你好一點了麼？
琴小姐：（躊躇地）大哥，新娘子已經在大門口啦，你，你還不去？
覺 慧：（認真地）琴表姐，你忘了跟我們一塊兒在這屋裏讀書的人啦？
琴小姐：（誠摯地）我，我怎麼會忘記梅姐姐？（深切的同情，望着新）不過事情已經延遲到現在，我，我簡直看不出還有什麼別的辦法。
覺 慧：（固執地）有，有辦法，有！只要有決心！（忽然）大哥，你不能再猶疑了，（懇切地）這不是人家的事啊！
覺 新：（彷彿自語，長噓一聲）怎麼樣呢？
覺 慧：（衝動地）走，走，現在還不太晚，還來得及。你可以先到我的同學家裏……
覺 民：（忍不住叫出）這是不可能的。覺慧，你這是……
覺 慧：什麼叫不可能？世上沒有不可能的事。只要你……
沈 氏：（由正門探出身來）新郎官預備好了麼？
琴小姐：（連忙）好了，就好了。
王 氏：（也探出身）快出來吧，外面人等着呢！
覺 民：是啊，就出來。
[沈、王二氏立刻匆匆又走開。]
覺 慧：怎麼樣，大哥？
覺 新：（立起）不，沒有這種辦法。
覺 民：覺慧，你那是純粹小孩子的話，這件事只有慢慢……
覺 慧：（性急）慢慢，慢慢，現在事情都遇到頭上，你還叫大哥……
[克明倉促由正中門上，後隨袁成與蘇福，衣服穿得十分整齊，袁成手中捧着一頂兩邊各插一條金花的博士帽。]
高克明：明軒，你怎麼還不出來？
覺 新：就來。
[外面老太爺的聲音：“克明啊！”]
高克明：是，爹！
覺 民：（不得已）大哥，你去吧！
覺 慧：大哥，你不去！（更激烈地）大哥，你要大膽，大膽，大膽，永遠的大膽！
覺 新：（苦笑）大膽，大膽？我要想到這個家呀，覺慧，我不能夠隨便一個人大膽的。
（選自曹禺話劇《家》，有刪改）
6．下列對文本內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．文本一中父親用“拈鬮”的辦法來決定兒子婚配對象這一情節，體現了舊社會封建家長的獨斷與荒謬。
B．“他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的”看似矛盾，實則表現了這一消息給覺新帶來的痛苦與無奈。
C．覺新的悲劇是他懦弱隱忍造成的性格悲劇，也是由他特殊的出生環境造成的命運悲劇，更是社會悲劇。
D．“死就死了，我們生下來就爲着死的”表明覺新對自己的婚姻充滿了失望與無奈，已抱定了必死之心。
7．下列對文本相關內容和藝術特點的鑑賞，不正確的一項是（ ）
A．文本一寫覺新“用鋪蓋矇住頭痛哭”，這一細節生動地反映了覺新痛心不滿卻不敢讓人知道，體現了他性格的隱忍懦弱。
B．文本二中覺慧反覆勸說大哥“出逃”，先是直接反問，曉之以理；接着回憶往昔，動之以情；最後給出策略，鼓勵出走。
C．文本二中的人物對話多處使用了省略號，都表現了人物說話時欲言又止的情態，體現了戲劇語言含蓄委婉的特點。
D．文本二中多次寫到“梅花”，這既暗示着覺新正在思念的是錢家表妹梅小姐，也是對他們二人純潔美好感情的象徵。
8．根據文本二的內容，概括覺新、覺慧的形象特點。
9．這兩個文本內容相近文體不同，藝術效果也不一樣，讀書小組要爲此寫一則文學短評，請從情節安排和人物塑造兩個角度，任選其一寫出你的短評思路。
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文,完成10~14題。
文本一：
子昂上言①：
陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。太學者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子於此得賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫興治綱失之本而求之末不可得也。“君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩”，奈何爲天下而輕禮樂哉？願引胄子使歸太學，國家之大務不可廢已。
（選自《新唐書·陳子昂傳》，有刪改）
文本二：
庚子秋，同被詔校《唐書》新本，見史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術說武瞾，故《贊》貶之曰：“子昂之於言，其聾瞽歟！”嗚呼，甚哉！其不探伯玉之爲《政理書》之深意也。明堂大學②，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，爲之猶愧無以稱其舉，豈淫豔荒惑、險刻殘設婦人之所宜與乎？緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、呂者，本好歷數才技之書，但能領略大體，顓務記覽，以濟其末學，詎可引伯玉而爲之等夷耶？杜子美、韓退之，唐之偉人也。杜雲：“終古立忠義，《感遇》有遺篇。”韓雲：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。後人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。同當時嘗欲具疏於朝廷，以辨伯玉之不然，會除外官，不果。
癸卯春，伯玉縣人、金華道士喻拱之過門，言其邑令龐君子明於本觀陳公讀書檯舊基，構大屋四楹，題之曰“拾遺亭”。棟宇宏豁，軒楹虛顯，步倚眺聽，依然風尚，將記其實，願煩執事。同曰：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死於賊簡之手，心常悼之矣。今不幸而不得列於佳傳，是故懇懇欲爲之伸地下之枉耳。記此何敢妄！”遂述前事，使揭於亭上，聊以闡獨坐之幽。其山川之勝，登臨之美，今古不易，有子美之詩在焉。
（選自文同《拾遺亭記》，有刪改）
【注】①子昂，陳子昂，字伯玉，曾任右拾遺。這裏陳子昂向武后（武則天，武瞾）上書進言。②明堂，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。大學，古稱太學，中國古代最高學府。
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號塗黑。
雖A欲B睦C人D倫E興F治G綱H失I之J本K而L求M之N末O不P可Q得R也
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．《詩》，《詩經》，也稱《詩三百》，是中國最早的詩歌總集，孔子評《詩經》“思無邪”。
B．“委而不論”與“俯首繫頸，委命下吏”（《過秦論》）兩句中的“委”字含義相同。
C．“濟”意爲“補益”，與“朝濟而夕設版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟”字含義不同。
D．癸卯，干支名稱，可用來紀年，也可用來紀月、紀日，這裏是紀年，其後一年是甲辰年。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．陳子昂認爲太學是實行政治教化的地方，治理國家要重視禮樂，他希望武后讓學子回到太學讀書，並認爲這是國家的大事。
B．文同對《新唐書》把陳子昂和傅弈、呂才放在同一傳記心有不平，他認爲陳子昂用儒家行王道的方略勸說武后，功績更大。
C．杜甫認爲陳子昂的忠心和義氣能流傳千古，韓愈認爲唐朝詩文的繁榮興旺是從陳子昂開始的，他們都推崇陳子昂的功績。
D．文同曾打算向朝廷上奏來爲陳子昂辯解，正逢改任新的地方官職而作罷。射洪縣令龐子明建“拾遺亭”，文同追述了往事。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）後人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。
（2）今不幸而不得列於佳傳，是故懇懇欲爲之伸地下之枉耳。
14．文同寫《拾遺亭記》有何意圖？請結合文本簡要說明。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首詞，完成15-16題。
浪淘沙·北戴河①
毛澤東
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？②
往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石③有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。
【注】①本詞爲毛澤東主席於1954年夏於秦皇島北戴河開會時創作。當時新中國提前完成第一個五年計劃，國家實力增強。②誰邊：何處，哪裏。③碣石：一說在河北昌黎碣石山，毗鄰河北省秦皇島市轄區北戴河。
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．本詞開篇展現了雄渾壯闊的自然景觀。“大雨”“白浪”，一飛落，一騰起，氣勢磅礴。
B．上片寫大風大浪大雨汪洋，景中含情，以雄渾壯美的意境傳達博大的胸懷和豪邁氣象。
C．上片“一片汪洋都不見，知向誰邊？”，寄託着作者對海上漁船安危的牽掛和關懷。
D．下片化用曹操《短歌行》中的詩句，簡括而鮮明地勾造和勒出曹孟德當年策馬揚鞭、登山臨海的雄姿。
16．在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾緬懷少年得志的周公瑾，藉以表達心中情懷。《浪淘沙·北戴河》下片，毛澤東追思魏武帝曹操並化用曹詩中“秋風蕭瑟”一句，表達了怎樣的思想情感？
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）司馬遷在《報任安書》中說，自己編寫《史記》“________”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成，所以“__________”。
（2）《舊唐書·音樂志》記載豎箜篌“體曲而長，二十有二絃”，而李賀《李憑箜篌引》中“_______，_______”兩句，說明豎箜篌的弦數還有另一種可能。
（3）小剛臨摹了一幅諸葛亮的畫像，想在上面題兩句詩，卻一直沒想好。汪老師認爲不妨直接用古人成句，比如“__________，_________”就很好。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
有些恆星跟太陽一樣是孤獨的；     ①，通常是成雙成對，互相環繞。但是那些星團不斷地從三星系逐漸轉化成由數十個恆星組成的鬆散的星團，再轉化成由百萬個恆星組成的璀璨奪目的大球狀星團。有些雙星緊靠在一起，星體物質在它們之間不絕如縷；多數雙星都像木星與太陽一樣分離開來。有些恆星——超新星——的亮度跟它們所在的整個星系的亮度一樣；有些恆星——黑洞——在幾千米以外就看不見了。有些恆星的光彩長年不減；有些恆星閃爍不定，或以勻稱的節奏閃爍着。      ② 地轉動着；有些恆星狂熱地旋轉着，弄得自己___________，成了扁圓形。多數恆星主要是以可見光或紅外光放出光芒；其他恆星也是X光或射電波的光源。發藍光的恆星是年輕的星，會發熱；發黃光的恆星是常見的星，它們已經到了中年；發紅光的恆星常常是垂亡的老年星；而發白光或黑光的恆星則已奄奄一息。銀河裏大約有4000億個各種各樣的恆星，它們的運轉既複雜又巧妙。        ③，地球上的居民到目前爲止比較瞭解的卻只有一個。
18．請在下面橫線處按要求填入恰當的成語。
①“星體物質在它們之間不絕如縷”中，“不絕如縷”使用錯誤，可修改爲“______________”。
②“成了扁圓形”說明恆星的樣子發生了巨大的改變，據此推知前面橫線上可以填寫的成語是“______________”。
③“銀河裏大約有4000億個各種各樣的恆星”中的“各種各樣”也可以替換爲成語“______________”。
19．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
20．文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請簡要分析其表達效果。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成21～22題。
當今社會，信息載體和媒介不斷演進，發佈和推送技術不斷更新。“我們處在信息的功能不斷被賦予、價值不斷被發現、服務不斷被定義、邊界不斷被突破、版圖不斷被擴大的時代”，“智慧信息不僅重塑了人們的生活社交方式、業態規制、認知途徑，更改動人們傳播、使用、生產信息的觀念、行爲、習慣，同時還引領着社會的趨勢”。
隨着信息推送和數字合成技術的進步在數字信息媒介有了高度融合的趨勢後出現的集文字、圖片、動畫、聲頻、視頻等多種表達方式於一身的融媒體衍生出網絡推文、抖音快閃、美篇聽書等閱讀形式。活動課要及時精選有代表性、跟進信息發展趨勢、切合學生實際的恰當媒介，尤其要避免使用學生接觸不多或專業門檻過高的媒介，優選微信羣、融媒體、網絡推文等適宜操作的媒介。
21．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
22．文中畫橫線的句子有語病，請修改。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)
五一前後，淄博燒烤火出天際，全國各地遊客紛紛“進淄趕烤”。對此，廣大網友紛紛評論：
“我們喫的不是燒烤，喫的是一種情懷。”
“淄博賣的不是燒烤，而是那種沁入人心的煙火氣和蒸蒸日上的生活狀態，還讓我們看到一座城市努力的樣子。”
“神氣什麼啊，都是炒作罷了！”
“淄博燒烤也只會一陣風，就跟所有網紅一樣，紅火之後一地雞毛。
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要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。
語文參考答案
1．D 2．B    3．A    4．①同： 周汝昌認同胡適關於《紅樓夢》是對曹雪芹身世、經歷的真實敘述的觀點。
②異：胡適認爲曹雪芹是爲了抒寫他的“懺悔”；周汝昌則認爲所謂“自傳”並非“傳記”，曹雪芹是通過自己的經歷和感受，來探索“人”“人性”“人生”“人世間”“生命價值”等重大的哲思與期望。 5．①作者從詠歎“通靈寶玉”的絕句切入，分析出同情人世間衆生尤其是女兒苦難處境、命運的觀點；
②通過對“別號”“富貴閒人”的解說，得出鄙棄富貴利祿的觀點；
③通過對“無事忙”的分析，得出爲衆女兒的悲歡離合而憂傷焦慮的觀點。
6．D 7．C    8．①覺新是一個受封建家庭倫理觀念的影響，雖然也不滿舊家庭的專制，但仍選擇爲家庭犧牲自己幸福，善良、懦弱的封建家庭少爺形象。②覺慧是一個充滿朝氣、年輕單純、思想激進、不滿封建家長對婚姻的干涉、具有反抗精神的叛逆者形象。    9．“情節安排”示例：①文本一是小說，能通過完整的故事情節來表現社會生活。文本二是戲劇，主要通過相對集中的舞臺故事表演來反映社會生活。②文本一敘述了覺新從畢業、定親到娶親的全過程，選文主要是以覺新內心的矛盾作爲主要情節；文本二寫覺新娶親過程，舞臺表演在一個場景，以覺慧與覺新的矛盾作爲主要戲劇衝突；③因此，文本一故事情節的時空跨度相對較大，文本二劇情緊湊集中，矛盾衝突相比文本一更激烈。
“人物塑造方法”示例：①文本一是小說，可以通過多種手法來塑造人物形象。文本二是戲劇，主要通過人物對白、獨白、動作和舞臺說明來塑造人物形象。②文本一通過交代故事背景、並主要通過覺新的心理、行動細節描寫表現覺新作爲封建家族長孫的順從隱忍性格；文本二寫覺新娶親過程中，主要通過覺新的內心獨白，以及覺新和覺慧、覺民、琴小姐等人的對話來表現衆多人物形象特點。③因而，文本一覺新的形象更加完整，心理描寫更能讓讀者理解他的無奈。文本二在覺慧、覺民等形象的對比下，覺新的保守懦弱更加鮮明。
10．E H O 11．B    12．B    13．（1）後來人中有的憑個人的見解而倉促貶低他，人的才華見識，的確相差極大。
（2）而今陳子昂不幸，沒有被列入宣揚功德的傳記，因此（我）誠摯地想爲陳子昂昭雪他在黃泉之下的冤屈。 14．①表達對陳子昂（伯玉）當年不幸被迫害致死的哀悼；②追述陳子昂（伯玉）過去的事情，爲其沒有被列入宣揚功德的傳記而鳴冤；③讓陳子昂（伯玉）的事蹟顯露在拾遺亭上，流傳後世。
15．D 16．詞的下片聯想當年曹操登碣石山觀海、寫《觀滄海》詩的千年往事，展示了一代偉人前無古人的雄偉氣魄和改天換地的博大胸懷。
17． 草創未就     就極刑而無慍色     十二門前融冷光     二十三絲動紫皇     出師未捷身先死     長使英雄淚滿襟（出師一表真名世，千載誰堪伯仲間）
18． 川流不息     面目全非     形形色色    19．①多數恆星有伴侶   ②有些恆星穩重端莊   ③對於所有這些恆星    20．擬人、排比，作者賦予發藍光的、發黃光的、發紅光的恆星以生命，分別說成是青年、中年、垂亡的老年，這樣鋪陳排比，形象地說明了發不同光的各類恆星的生命特徵，把恆星的生命狀態描摹得具體形象。
21．信息推送和數字合成技術在數字信息媒介有了高度融合的趨勢，這使集文字、圖片、動畫、聲頻、視頻等多種表達方式於一身的融媒體出現，並使融媒體衍生出網絡推文、抖音快閃、美篇聽書等閱讀形式。 22．智慧信息不僅改變人們傳播、使用、生產信息的觀念、行爲、習慣，更重塑了人們的生活社交方式、業態規制、認知途徑，同時還引領着社會的趨勢。
23．略
燒烤熱潮，淄博的魅力與挑戰
近期，淄博燒烤的爆紅引起了全國各地的關注。這一現象既帶來了羨慕和讚美，也引發了一些質疑和批評。在此，我將從歷史背景、文化內涵、城市形象以及可持續性發展四個方面來探討淄博燒烤現象。
首先，淄博燒烤的火爆背後有着深厚的歷史背景。淄博是一個歷史悠久的城市，其燒烤文化的源頭可以追溯到古代。淄博燒烤的獨特風味源自於對傳統烹飪技藝的精湛把握和對地方食材的深度瞭解。在這個快節奏的時代，淄博人仍然堅守着燒烤的匠心製作，因此贏得了衆多消費者的喜愛。
其次，淄博燒烤也蘊含着豐富的文化內涵。燒烤不僅僅是食物，更是一種社交活動，一種生活態度。正如網友所說，“我們喫的不是燒烤，而是一種情懷。”這種情懷源自於對生活的熱愛和對友情的珍視。在淄博，燒烤是一種日常生活的享受，也是人們交流情感、分享快樂的方式。
此外，淄博燒烤也提升了城市的形象。一個城市的美食文化是其發展的重要標誌，也是吸引遊客的重要因素。淄博燒烤的火爆，讓更多的人關注到這個城市，使它成爲了美食的代名詞。這不僅提升了城市的知名度，也爲城市的經濟和旅遊業發展帶來了積極的影響。
然而，我們也必須正視燒烤行業的可持續性問題。隨着燒烤的流行，大量的燒烤店湧現出來，市場競爭日益激烈。爲了追求利潤，一些商家可能會採用低成本的食材或者使用不健康的烹飪方式，這對消費者的健康構成威脅。同時，過度開發和消耗資源也可能對城市的生態環境造成破壞。因此，政府和商家需要共同努力，確保燒烤行業的健康發展。
爲了實現可持續發展，政府可以制定相關政策，規範燒烤店的運營管理，確保食品安全和環境保護。同時，商家可以從食材的源頭把控質量，採用健康的烹飪方式，推動綠色經營理念。消費者也可以通過選擇優質餐館、減少浪費等行爲來支持可持續發展的理念。
總之，淄博燒烤的爆紅反映了城市的魅力和活力，也提醒我們關注並應對其中的挑戰。在這個過程中，我們不僅要享受美食帶來的樂趣，更要關注美食背後的文化內涵和社會責任。只有這樣，我們才能真正地領略到淄博燒烤的魅力所在，同時爲推動城市的發展貢獻自己的力量。
燒烤之火，城市之魂
五一前後，淄博的燒烤火出了天際，全國各地的遊客紛紛“進淄趕烤”，這一場由燒烤引發的熱潮，無疑給淄博這座城市帶來了前所未有的關注。然而，對於這場熱鬧的背後，人們的看法卻各不相同。有人看到的是淄博人民的生活狀態和城市的發展，有人看到的只是一時的炒作，還有人對此並不感興趣。那麼，我們應該如何看待這場燒烤熱潮呢？
首先，我們不能否認的是，淄博的燒烤確實有其獨特的魅力。正如網友所說，“我們喫的不是燒烤，喫的是一種情懷。”這種情懷，源於淄博人民對生活的熱愛和對美食的追求。每一口燒烤，都蘊含着淄博人民的熱情和努力，都是他們對美好生活的嚮往和追求。而這種情懷，也正是淄博燒烤能夠在全國範圍內引起熱烈反響的原因。
其次，淄博的燒烤也是一座城市發展的縮影。正如網友所說，“淄博賣的不是燒烤，而是那種沁入人心的煙火氣和蒸蒸日上的生活狀態，還讓我們看到一座城市努力的樣子。”這句話，深刻地揭示了淄博燒烤背後的城市發展和社會進步。每一次燒烤的成功，都是淄博人民辛勤努力的結果，都是城市發展的見證。而這種發展，也正是吸引全國遊客前來“進淄趕烤”的原因。
然而，我們也不能忽視一些網友的質疑：“神氣什麼啊，都是炒作罷了！”“淄博燒烤也只會一陣風，就跟所有網紅一樣，紅火之後一地雞毛。”這些質疑，雖然有些偏激，但也不無道理。在當今社會，任何事物都可能成爲炒作的對象，任何成功都可能只是一時的。因此，我們在欣賞淄博燒烤的同時，也應該保持清醒的頭腦，理性看待這場熱潮。
總的來說，淄博的燒烤熱潮，既是一種美食文化的傳播，也是一種城市發展的展示。它讓我們看到了淄博人民的熱情和努力，看到了一座城市的進步和發展。然而，我們也應該明白，任何事物都有其兩面性，任何成功都不能持久。因此，我們在欣賞淄博燒烤的同時，也應該保持理性的態度，既要欣賞其美好，也要看清其本質。只有這樣，我們才能真正理解和欣賞這場燒烤熱潮的含義。
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