——讀《史記》卷十一《孝景本紀》隨筆

◆《日本新華僑報》總主筆 蔣豐

讀《史記》卷十一《孝景本紀》，也就是漢景帝的歷史，會有一種平淡、乏味、無趣的感覺，與司馬遷《史記》卷一到卷十里面那種跌宕起伏、矛盾叢生、化險爲夷、出人意外的歷史大場面相比，我甚至懷疑這還是不是司馬遷的手筆？可是，考慮到司馬遷生活在漢武帝的時代，也就是漢景帝兒子的年代，司馬遷又曾被漢武帝處以的“宮刑”奪去了男人的生命之根，他寫漢武帝父親——漢景帝的時候，不可能沒有很多的顧慮，甚至手都會顫抖的。史學家所追求的“秉筆直書”，在這裏顯得異常的蒼白。再看看《孝景本紀》裏面，司馬遷對漢景帝沒有一句負面的評價，沒有敘述過一件有損漢景帝光輝形象的事情，就更可以感受到敢於寫當代史的司馬遷在“自身生存”與“歷史真實”面前，選擇的是前者。畢竟，活下來纔是勝利。

是狐狸，總會露出馬腳的。儘管司馬遷在《孝景本紀》中採用的是“歌德筆法”，但如果讀一讀《史記》其他一些人物的傳記，就會發現司馬遷把對漢景帝的批評化整爲零地分散其中了。這樣，在“送審”的時候，很容易逃脫“法眼”。也可以這樣說，司馬遷用這樣的筆法成功“闖關”。至於哪些人物傳記裏面可以看到漢景帝的“負面”事情，我就留在後面再寫了。

這裏，我只寫一件並非司馬遷在《史記》而是班固在《漢書》卷二十三《刑法志》中記載的漢景帝的事情，那就是他在位的中六年（公元前１４４年）繼續推行其父漢文帝在位時候的刑罰改革，明確規定了“笞刑”——打屁股的規定。在此之前，秦漢的笞刑都是笞打脊背，很容易把人活活地打死。漢景帝時，制定《箠令》，明文規定“當笞者，笞臀”，也就是規定了具體捱打的部位——只能是屁股。同時，在刑罰道具上也做出規定：“笞者，箠長五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其節。”在施行笞刑的過程中，要求“毋得更人，畢一罪乃更人”。對“笞刑”的數量，也是“其減笞三百曰二百，笞二百曰一百。”

其實，早在漢景帝即位的第一年，就曾經對笞刑做過改革。他認爲“加笞與重罪無異，幸而不死，不可爲人。”當時，做了一些數量上的調整，“笞五百曰三百，笞三百曰二百。”越往後，減幅越低。５年以後， 漢景帝覺得這種刑罰改革還有問題，“猶尚不全”，有的捱打的人，“或至死而笞未畢”，因此首先從指導思想上進行調整，規定“笞者，所以教也”，也就是說施行笞刑，目的是爲了進行教育，而不是要把人打死。

正因爲這樣，漢景帝的刑罰改革，給中國封建社會的打屁股歷史掀開了新的篇章。從此以後，“笞者得全”，屁股遭受笞打後也能夠活下來了。當然，這也不是絕對的。（2020年4月17日寫於日本東京“豐樂齋”）