大通是个有着千年辉煌历史的江南古镇，临扬子江，接青通河，依长龙山，傍天目湖，地理位置独特。唐始，设大通水驿；南宋，水驿由镇所替代，“日出而市，日午而散”的商贸活动兴起；明初，设巡检司、运所、水泊所，为通衢要地；清设大通水师营，“辖枞阳以下东至荻港江面”。特别是同治初，兴建大通参将衙，统帅水陆清军一千余人，并设置“纳厘助饷”的厘金局及楚西检局，为江西、两湖、安徽的盐税征收机构。加上大通本地水产丰富，使大通以“鱼盐城市”而闻名，与安庆、芜湖、蚌埠齐名，跻身安徽“四大商埠”之列，名躁一时。

（“九华山头天门”系清顺治皇帝亲赐，故仁德大师题字时只好在其前加上一个“大“字，以示与顺治加以区别）

“大士阁”是我国著名寺庙，位于铜陵市郊区大通镇南神椅山下祠堂湖边、青通河畔，寺前西北方600余米处便是青通河与长江交汇处。

顺湖堤向大士阁出发，可看到湖堤与河堤交汇处建有一座雕工精细、建造精美的大型汉白玉牌坊。牌坊正面上方，雕有已故原中国佛教协会副主席、安徽省佛协和九华山佛协会长、九华山祗园寺方丈仁德大师所题的“大九华山头天门”七个红色大字，两边方柱上雕着楹联：大士常住三摩庄严地广渡众生出苦海，灵心行愿九载建宝刹普现明耀照世门。

（仁德大师所题”大九华山头天门“牌坊的正面。）

（仁德大师所题”大九华山头天门“牌坊的背面。）

牌坊背面上方，雕着“国泰民安”四个楷体大字，两边方柱上则雕着楹联：玉成广宇全凭赖檀越信士能工巧匠，弘传佛法须仰仗护法龙天正信僧俗。

（大士阁山门）

（大士阁里正在开展佛事活动。）

穿过牌坊，前面便是金碧辉煌的“大士阁”。两层檐角高翘的楼阁牌坊式寺庙山门高大雄伟，门前两尊石狮雄视前方，护卫着佛门净地；山门中间两扇红漆大门和左侧单扇红漆小门紧闭（平时都是这样），只有右侧单扇红漆小门敞开着，供善男信女和僧尼出入；山门上方是全国重点寺庙——安庆“迎江寺”方丈皖峰上人题写的“大士阁”寺名，门柱上雕刻着铜陵本地书法大家皖民（本名章尚朴）笔力遒劲的门联：千载松涛鸣古寺，一轮红日照山门。站在山门前，只见大士阁靠山临水，建筑典雅，景色清幽，让人观后不禁感叹，的确不负“大九华山东南第一天台胜景全图”之一景的盛名啊！

（天王殿：旭日照莲台禅林万古，春风苏贝叶佛事千秋。）

走进山门，便是天王殿，殿里供奉着四大天王和护法的韦陀。门匾下书有一联：旭日照莲台禅林万古，春风苏贝叶佛事千秋。

（大通藉著名作家、佛教文化研究学者黄复彩先生为大士阁重建所写的碑记）

门边墙上镶嵌着一块刻有《大通大士阁重建碑记》的大理石匾，其碑记言简意赅，文笔精炼，为铜陵大通藉著名作家、知名佛教研究学者、资深报人黄复彩先生所撰，不愧大家手笔，让游人看后很快就能知晓大士阁的区位、历史渊源、沿革和兴衰等。

据史料记载，唐开元七年（公元719年），新罗国（今朝鲜）王子金乔觉航海入大唐求法，于浙江台州登陆，历经艰辛，途径大通神椅山稍歇后，遂于九华山悟道修炼，终成地藏菩萨。

大士阁为九华山隶属寺庙，建于明代中晚期，系九华僧人为追慕地藏菩萨而建。其前身史称“相水寺”，亦名“普济寺”，后改称“大士阁”。相传历代九华僧人在此圣地修心悟道者甚多，故“大士阁”因此声名鹊起。因大士阁有史以来一直与九华山一脉相承，清顺治七年（1650年），被顺治皇帝亲赐为“九华山头天门”称号。从此，这里自清至民国时期一直是湘、鄂、赣、皖、江浙一带及东南亚信徒朝拜“佛教胜地”九华山的咽喉之地和重要驿站。

（抗战时期的大士阁，摄于1939年）

此后，大士阁大部分建筑毁于抗战的战火，残存建筑经1954年特大洪水及“文革”人为破坏等遭严重毁损，不复存在。

（俯瞰“九华山头天门”－－大士阁寺庙）

十一届三中全会后，随着党的宗教政策进一步落实，“文革”后草草复建的“慈林精舍”已远不能满足信众的宗教需求，为此铜陵县人民政府于1998年11月5日正式批准大通镇（2005年区划调整改归郊区管辖）将慈林精舍迁往原大士阁旧址重建。在释大定住持多方奔走、募捐下，大士阁自1998年后经多次修缮建设，陆续建了天王殿、大雄宝殿、三圣殿、大悲殿、功德堂、大慈殿、阿罗汉书画院及五百罗汉堂等庙宇。

2000年，九华山祗园寺仁德方丈为重修后的“大士阁”题写了“大九华山头天门”匾额。2003年农历七月三十日，重建的“大士阁”为49尊贴金佛像举行了隆重地佛像开光典礼，并正式迎接各方香客和游客。十几年来，“大士阁”继续扩建，让昔日“九华山七大丛林之一”的大士阁再度辉煌，形成历史之盛。

（ 风光旖旎，景色清幽。）

（现在修缮一新的大士阁寺庙，静立青通河畔的祠堂湖边。）

“大士阁”的山门、天王殿、大雄宝殿、放生池与三圣殿在同一中轴线上，伽蓝殿、大慈殿、祖师殿、大愿殿、功德堂、五百罗汉堂及阿罗汉书画院等建筑位于这条中轴线的左边，紧靠青通河与铜贵路之间的神椅山；大悲殿、观音殿、客堂及僧寮等建筑位于中轴线右边，与风光旖旎的祠堂湖相连，青山绿水映衬着黄墙黑顶、飞檐翘角的庙宇建筑群，让大土阁更显清幽。

（赵朴初题的“大雄宝殿”匾额。）

大雄宝殿与天王殿正面相对，相距约40米，位于大士阁中心位置。整座建筑雄伟壮观，殿前有个开阔广场，殿门上雕着楹联：瀛海苍茫求借慈航登觉岸，霜钟清澈来从古刹证菩提。

（放生池）

其后便是200多平方米的放生池，有一小巧的拱形石桥横跨池上，与通往三圣殿的上山台阶相连。拱桥将放生池隔为两半，池中建有假山和一尊观音菩萨手执净瓶的汉白玉塑像，众多的红鲤鱼和放生龟在池水中悠悠地游着，时常引得游人纷纷驻足观看。

（大愿殿：大江东去洗千秋苦厄灵光直接九华，仙气西来敲几杵疏钟神韵横飞南岸。）

（大悲殿：观此湖山展现澜溪三月景，音传宇宙分来南海一枝香）

大愿殿供奉着地藏菩萨，门上雕着楹联：大江东去洗千秋苦厄灵光直接九华，仙气西来敲几杵疏钟神韵横飞南岸；大悲殿供奉着观音菩萨，门上则刻着楹联：观此湖山展现澜溪三月景，音传宇宙分来南海一枝香。两幅楹联弘扬佛教思想，展示本寺区位与九华一脉相承的特色，让人看后耐人寻味。

（三圣殿）

跨过石拱桥，沿着台阶拾级而上，便是三圣殿，这里是大士阁经常开展讲经活动的场所。殿门上雕着一幅长联：观音甘露洒长龙 瑞气凭盈老镇 普济三千世界 包容十方信士纾色相，菩萨祥云凝鸡冠 佛光环照澜溪 垂慈亿万人间 指点四海苍生出迷途。

（汉白玉佛祖如来临终时的侧睡佛像）

殿左首的二层阁楼上，供奉着一尊从缅甸请来的雕工十分精细、玉色特别纯净的汉白玉佛祖如来临终时的侧睡佛像，据住持大定师傅介绍，此乃镇寺之宝，是不轻易让人看的。

（醉佛亭）

三圣殿右边，依湖滨建有一座精美的醉佛亭。伫立醉佛亭上，可以欣赏到祠堂湖的湖光山色、美丽如画的大通新镇以及澜溪老街、天主教堂的方型钟楼等自然风光和人文景观。曾有游人看罢胜景后，禁不住激动题下这样一首精妙的回文诗，曰：“依山伴水伴山依，栖鸟枝头枝鸟栖。寺院雕楼雕院寺，祈佛净地净佛祈。”让人赞叹不已、回味悠长……

（心愿亭）

三圣殿左边，拾级而上是心愿亭。亭子颇有特色，是用杉木建的，连杉木表皮都仍保留着。沿青石板路往前越过清凉亭，便是圣传禅师肉身宝塔。据载：大士阁第四代住持圣传禅师，于光绪十五年（1889年）65岁时坐化圆寂，就葬于大士阁近旁。上世纪末，因铜贵公路建设挖出一口彩釉莲花缸，发现缸内有具肉身菩萨端坐缸中，后经考证确认系圣传禅师，距今已100多年仍保存完好，为安徽佛教界广为传颂。

（9.9米地藏菩萨巨型佛像）

圣传禅师肉身宝塔北侧，耸立着一尊高达9.9米的汉白玉地藏菩萨巨型佛像。注目佛像，只见地藏菩萨赤足站在莲花台上，左手掌握佛珠、右手执着禅杖，慈颜善目，凝望着佛山九华……

心愿亭下向左，便是2007年秋新建的五百罗汉堂。据介绍，大士阁中这座五百罗汉堂其规模在九华佛教所属寺庙中称大，其所塑佛像姿态各异，各具特色，栩栩如生，让游人在感受佛教文化同时，不禁对如此精湛的雕塑艺术而钦佩不已……

（清代建的残破老牌坊，现重新修缮好了。）

寺庙山门左侧，在寺前公路与铜贵路交汇处的青通河大桥边，也建有一座牌坊，其匾额仍是仁德大和尚所题“大九华山头天门”，此乃原址原样修复的牌坊，其建筑规模比湖堤上略小一些，式样也没其精美。

据释大定师傅介绍：大士阁寺庙准备借鉴外地先进经验，结合大通历史文化名镇开发，拟着手建设“大士阁－祠堂湖风景区”；同时还将结合大通“特色小镇”建设实际，在青通河畔谋划建设“佛教文化园”等项目。

当上述项目全部建成后，一座更加宏伟壮观的大士阁将会呈现在我们面前。因此，我们期待着这一天尽快到来……