文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）

南朝(宋)劉義慶《世說新語·品藻》記載道：於時以爲“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”。這句話所述的人物就是三國時期諸葛家族三個傑出人物即諸葛瑾、諸葛亮、諸葛誕。諸葛瑾諸葛亮是親兄弟，而諸葛誕也是諸葛豐的後人，《三國演義》記載：即武侯之族弟也。

魏得其狗。諸葛誕與其說是徐州琅琊陽都諸葛家族的一條“狗”，倒不如說是三國之一魏國曹氏家族的一條“狗”。這裏的狗並非貶義，而是用來稱讚殺敵立功的人，典出“功狗”。正如《世說新語·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰並有盛名。諸葛誕在小說《三國演義》中藝術形象，不折不扣爲曹魏王朝的一條“狗”，勤勤懇懇，忠心耿耿，爲了曹魏江山不被司馬家族所取代，正義凜然，痛斥佞臣，痛快淋漓。

原著是這樣記載諸葛誕痛斥賈充（曹魏三世功臣賈逵之子，時任司馬昭府下長史）：汝乃賈豫州之子，世食魏祿，安敢出此亂言！另外諸葛誕攻進揚州，殺到樂綝家，喝罵樂綝（曹魏五子良將樂進之子，時任揚州刺史）：汝父樂進，昔日受魏國大恩！不思報本，反欲順司馬昭耶！乍一聽，與曹魏功勳舊臣之後相比，諸葛誕義形於辭，不愧是曹魏的忠臣良將，稱得上曹魏王朝的功狗。然而，縱觀諸葛誕起兵反叛司馬氏，可看出諸葛誕並非要爲曹魏盡忠，而是要自保。

原因如下。

其一，淮南二叛，盡力幫助司馬。

由於司馬氏奪權專政，促使掌握軍事重鎮壽春的統帥先後發生三次反抗司馬氏的兵變。這三次分別爲王凌之叛（251年四月）、毌丘儉文欽之叛（255年正月）及諸葛誕之叛（257年五月—258年二月）。前兩次叛亂時，諸葛誕不僅不幫忙，反而或協助或告密，幫助司馬氏平定叛亂。王凌之叛時，諸葛誕就充當打手，被司馬懿任命爲鎮東將軍，假節都督揚州諸軍事，封山陽亭侯。毌丘儉文欽之叛時，諸葛誕不僅斬殺毌丘儉文欽的聯絡使者，還向全國宣佈二人叛亂，甚至率先率兵進佔叛軍的據點壽春，穩定戰局，以此獲封高平侯，邑三千五百戶，轉任徵東大將軍。

其二，司馬專權，曹魏功勳被滅。

254年，李豐、夏侯玄和張緝密謀誅殺司馬師事敗後被殺。諸葛誕和夏侯玄同屬於魏國四聰，兩人很對脾氣，是一榮俱榮、一損俱損的鐵哥們。夏侯玄是曹魏少有的正人君子，也是帝國最後的中流砥柱。後世曾有這樣評論：夏侯玄死，魏亡。諸葛誕因與被誅的夏侯玄、鄧颺交厚，且見到王淩、毌丘儉等人的覆滅而心不自安。諸葛誕之所以心不自安，是因爲放眼此時魏國，能對司馬氏構成威脅就剩下諸葛誕一個人。

其三，投靠東吳，可以擁兵自重。

諸葛誕對曹魏談不上什麼感情，不然也不至於連續兩次幫司馬氏平定淮南二叛。另外，諸葛誕與司馬懿還是兒女親家（諸葛誕長女大嫁給司馬懿第五子琅琊王司馬伷）。因此，諸葛誕之所以造反，僅僅因爲不安，想自保。東吳和曹魏、蜀漢兵役制度都是採用世兵制。曹魏是士家制，蜀漢是世兵制，孫吳實行獨具特色的世襲領兵制。世襲所領之兵來自私家部曲和吳主授兵、給兵。東吳將領所領軍隊有世襲領兵權，但無所有權。故領軍將領死後如無子弟或子弟有罪不得赦免時，東吳政權可將其世襲所領的軍隊收回。因此，諸葛誕投靠東吳的如意算盤是擁兵自重，割據淮南，稱雄一方，完全實現自保。

綜上，諸葛誕舉兵反叛司馬氏，並不是爲曹魏盡忠，與魏得其狗的美稱名不副實，只是爲了實現個人利益而已。

相關文章