在建立的過程中，羅馬由一個城邦發展成爲一個帝國，阿拉伯也是由一座沙漠裏的城市成爲帝國，在滅亡的過程中，羅馬出現不少軍人獨裁的現象，阿拉伯則是禁軍衛隊擅權。

古羅馬競技場

羅馬末期宗教出現危機，基督教興起，阿拉伯末期，懷疑論、蘇菲派等宗教危機出現；實際上，兩者滅亡都有一個特點，就是民衆凝聚力不在。當然，羅馬被廢的國王很顯然是一種民族主義問題，要是說羅馬的凝聚力問題，最應該被提到的顯然是 初期 貴族和平民的鬥爭。

其實阿拉伯帝國整體遠不如羅馬帝國穩定，羅馬帝國還有近200年的羅馬和平時期，整個社會狀況在三世紀危機前還不算太差。阿拉伯帝國幾百年就沒幾年是真正穩定的，除了哈倫拉希德和馬蒙在的一段時間，地區總督，部落，教派的戰爭和王位紛爭就沒停過。

伍麥葉王朝宮殿遺址

羅馬人是以城邦爲紐帶，以各階層獲取財富改善地位的慾望爲動力建立了中央集權和城邦自治相結合的體制，對一些地區的優惠拉攏了人心，對關鍵地區比如埃及的直接控制又保證了物資供應，這樣維持了一段相對長時間的穩定。

阿拉伯雖然有麥加，麥地那之類的城邦，但是根源是部落的，它不像羅馬，因爲地理上雖然阿拉伯也征服了地中海沿岸和新月地帶的肥沃土地，但是邊緣的沙漠地區保持了遊牧部落的自治，直到今天。遊牧部落以血緣爲紐帶，缺乏民族認同，而且經常是反對派教團的載體，很多回教王朝都是其所建。

大馬士革

當擴張到各地，各部落首領的宗教熱情會因爲能夠割據爲王而被淡化，因爲部落本身由於地理侷限是分散的，於是轉入內戰，內戰又需要拉攏邊境其他遊牧民來。這樣，當阿拉伯的各級上層統治者沉迷於享受，得到軍權的突厥人，柏柏爾人，其它阿拉伯遊牧部落會趁虛而入。維護部落的不是一套集權制度，而是統治者與部落的個人關係，允許自治，這不能從根本穩定部落。

無論是羅馬還是阿拉伯，都克服不了地理環境的限制，地理環境能夠給予它們擴張的優勢，但也埋下它們滅亡的必然。