《陸游書巢》是陸游所著，陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋愛國詩人。

《陸游書巢》告訴我們愛自嘲的人運氣都不會太差，還能給周圍的朋友帶來不少歡笑。

全文如下：

吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕藉於牀，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行。則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出。乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”

陸游愛書如命，讀書如癡，他的居室裏最多的東西就是書，因此他以“巢”來比喻他的書齋，可謂生動而幽默。

這篇文章突出了室內書多且亂的特點，更表現了作者暢遊於書海之中的愜意與自得。朋友看後，除了驚訝之外，更多的是讚歎不已。

陸游是紹興人，但他出生的時候正值宋徽宗末年，此時的宋室還未南遷，紹興還未改名，叫“越州”。後來宋高宗南遷到臨安（今杭州），越州才被改名爲宋高宗的年號“紹興”。

生逢北宋滅亡之際，陸游少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。

高宗時，陸游應禮部考試，但被秦檜所罷黜，沒有被重用，孝宗時才賜進士出身。到了中年，陸游入蜀，投身軍旅生涯，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉，但收復中原的信念始終不渝。

需要說明的是，雖然是愛國詩人無疑，但陸游和辛棄疾是有區別的，辛棄疾是一個真正的戰士，親自上戰場殺敵，而陸游更多的是用筆在吶喊。

陸游也是堅定的主戰派，屢遭主和派排斥，長期壓抑，政治理想得不到施展。

嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》。書成後，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

陸游的一生中成就最高的不是政治，而是詩詞文章，他的語言兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼，尤以飽含愛國熱情對後世影響深遠。

陸游還有史學成就，主要不在三作史官時所修的《兩朝實錄》和《三朝史》，而在於他私撰的《南唐書》。

陸游編撰《南唐書》的目的在於借古鑑今，爲南宋王朝樹一面歷史的鏡子。當然，也是爲南宋王朝樹立一個正統的形象和地位。

陸游肯定了南唐烈祖李昪爲“唐憲宗第八子建王恪之玄孫”，糾正了以中原五代爲正朔的觀念。這就等於說南唐的歷史地位超過了五代的中原政權，其實是隱射南宋雖偏居江南，但仍然是正統。

關於陸游，周總理曾經對他有過這樣的評價：

宋詩陸游第一，不是蘇東坡第一。陸游的愛國性很突出，陸游不是爲個人而憂傷，他憂的是國家、民族，他是個有骨氣的愛國詩人。

梁啓超說：

詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。

可以說，如果沒有陸游，宋代的文學就要遜色很多。

“天將降大任於斯人也······”出自《生於憂患死於安樂》一文

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