《馬說》是“唐宋八大家”之首的唐代文學家韓愈所寫的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原爲韓愈所作《雜說》的第四篇；“馬說”這個標題爲後人所加。

“說”就是“談談”的意思，是古代一種議論文體裁。這篇文章以馬爲喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨、憤懣之情。

韓愈（768年—824年），唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進士。

貞元十一年（795年）至十六年（800年）間，韓因愈看到唐朝統治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才而感到強烈憤慨，於是創作了這篇寓意深刻的文章。

全文如下：

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

有人認爲文章第一句“世有伯樂，然後有千里馬”這個命題不合邏輯，屬於唯心主義的說法。

從唯物主義原則來看，千里馬存在與否與伯樂毫無關係，不能說有了伯樂纔能有千里馬。

但是韓愈在這裏把這句話說出來，甚至放在開頭，卻是發人深省的警句，是名言，重點點明瞭伯樂的重要性。如果沒有伯樂，那很多千里馬大概也會被永遠埋沒了，這纔是文章所要表達的深刻寓意。

韓愈所生活的年代，屬於中晚唐時期，正是藩鎮割據嚴重、中央無權威的時代。

寫這篇文章的時候，韓愈初登仕途，不得志。他曾經三次上書宰相求擢用，但結果都是“待命”四十餘日，喫了閉門羹。

“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。

無奈之下，一直堅稱自己“有憂天下之心”的韓愈先是依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，不被重用，後來又相繼依附於一些節度使幕下。

由於朝中奸佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，韓愈也一直鬱郁不得志。

儘管如此，遁跡山林始終都不是韓愈的選項。

經過不懈努力，韓愈終於兩任節度推官，累官監察御史。後又因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。

韓愈大力倡導古文運動，晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號“文”，故後人稱爲“韓文公”。

宋神宗元豐元年（1078年），韓愈被追封爲昌黎伯，並從祀孔廟。

後人將韓愈定爲“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。

一首《江城子·別徐州》，抒發了蘇軾對徐州的無限留戀之情

司馬相如漢賦《鳳求凰》，卓文君爲之傾倒一生

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“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”

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“密州三曲”第三首，《水調歌頭·明月幾時有》