摘要：這個時代的“易經”——“歸藏易”也同樣代表了殷代的思想文化狀態。“八卦”起源於“河圖”，從伏羲畫“先天八卦”起，“易經”經過了夏、殷、週三個時代的變更，最後以《周易》的名字流傳至今，這三個時代的“易經”文化，都各自代表了它們當代的思想文化狀態。

經典：歷世三聖，傳承萬世

【易學文化研究】 我所認識的“易經”（四）

三、“易經”的“三易”歷史

“易經”是一部揭示宇宙自然規律的哲學著作，它以“八卦”符號的組合形式來說明事物發展的狀態，引導人們從事各項社會活動，從最早出現起，至今已有四千多年的歷史。

“易經”來源於我們祖先對“八卦”的認識，由“八卦”演變成六十四卦，這個六十四卦就是“易經”的本質。

“八卦”起源於“河圖”，從伏羲畫“先天八卦”起，“易經”經過了夏、殷、週三個時代的變更，最後以《周易》的名字流傳至今，這三個時代的“易經”文化，都各自代表了它們當代的思想文化狀態。

1、夏代的“連山易”（公元前21世紀---公元前16世紀）

這個“連山易”，它代表着夏代的思想文化狀態。“連山易”在六十四卦的排序中，它是以“艮”卦排在第一位。這個“艮”卦，在學術定義裏其中代表着這樣兩種事物：一個是自然地理狀態“山”，二是社會人事狀態“幼兒”。（八卦每卦所對應的事物很多，這裏只舉出當代現實的兩種，後面所舉相同。）在當時人們的社會活動還比較單一，這個“艮”卦主要代表這樣兩種事物。

當時，剛擺脫洪水威脅的夏禹時代，人們的主要居住地還是山洞，生活在山區，把山區的利用當着重要大事。再則那個時代人口不多，居住和飲食條件俱差，爲了發展人口，對於嬰幼兒的生存撫養問題也放在了重要的位置上。將“艮”卦排在首位，表明夏代社會是以“艮”卦所代表的事物爲第一重要的。這是“易經”的第一個時代。

2、殷代的“歸藏易”（公元前16世紀---公元前10世紀）

這個時代的“易經”——“歸藏易”也同樣代表了殷代的思想文化狀態。“歸藏易”在六十四卦的排序中，“坤”卦排在首位。“坤”卦，在學術定義裏其中一個是代表“大地”，二個是代表“母親”。這個時代，人們認識到了大地的重要，從山洞移居到廣闊平原，從事農耕。形成了男人在外勞作，女人在內攜小管家主持事務的“母系氏族”。這就是“歸藏易”——“坤”卦爲首的思想文化狀態。這是“易經”的第二個時代。

由於後來“周易”的出現，“歸藏易”和更早時代的“連山易”逐漸被“周易”所取代。（現在已經有人正在進行發掘整理，將要重新面世。）

3、周文王編定的《周易》古經（公元前10世紀起傳承至今）

殷周時期，社會發展的局勢，出現了很大的變化。西伯候姬昌（也就是周文王）在被紂王囚禁在羑里的七年中，對“歸藏易”作了修定。他將“乾”卦放在了第一位，這就是一直流傳至今的《周易》中的“古經”。從此以後，思想文化又有了新的狀態。值得一提的是，周文王在羑里修定“易經”時，由於是“囚犯”的身份，處於被嚴密的監視之中，生命都有隨時不保的危險。在這樣的環境下，周文王可能用了最隱晦的辭句，而且還是打着爲了“占卜”幌子寫作，這可能就是“易經”卦辭和爻辭簡練抽象的真正原因吧？

“乾”卦，學術定義裏其中一是“天”、二是“君”、三是“父”。這表致着一是人類對天體宇宙有了完整的認識，二是認識到了君王的重要性，三是確立了由“母系氏族社會”進入“父系氏族社會”的家庭思想。準確的說：“天”代表宇宙自然法則;“君”代表國;“父”代表家。歸納起來即是用宇宙自然法則來指導國、家的生存和發展。這一思想文化被歷朝歷代所推崇和傳承，至今一直長盛不衰。

以上是“易經”的“三易”歷史。

以上三段歷史時期，其“易經”的文化思想都各自符合當代社會的狀態。也許有很多人都沒有認真思考這個問題。爲什麼是這樣？試問：在殷商紂王無道，朝政處於崩潰，全國朝野上下人心歸向周文王的時期，早已胸懷開朝立國之志的絕代聖賢周文王會專門去寫一部無關緊要的“占卜”書嗎？答案應該是否定的，他是在爲開朝立國擬定思想和理論的準備。“易經”之可以用來“占卜”，是因爲它本身就是宇宙運動規律模式，與宇宙的過去、現在和將來的信息是同步的，可以通過得到的卦來顯示某一階段的狀態。能夠“占卜”，也證明了“易經”功能的威力。正因爲是這樣，如果把一個國家按照“易經”的宇宙規律模式來安排，那這個國家一定會具有與宇宙一樣的生生不息的強大的生命活力。只要我們把“易經”與當時的歷史背景結合起來，就不難認識到，當代的“易經”，就是當代社會行爲的指導大綱，是當代的法律文書，是當代執政者用來指導國、家行爲的準則和方法。這纔是“易經”的真實用途。

（待 續）

（本文於2013年12月刊登在本人“新浪博客·秀穎易學館”）