若問情爲何物，誰也說不太清楚。人類對自然、人文、社會、科技的研究可謂情有獨鍾，滿世界都有這些研究機構，唯獨沒有情爲何物的研究機構。無數反應人類情感的文學、藝術、影視，也只是或真實或誇張地再現了情感生活本身，而無以道清情爲何物。

往往，說不清道不明的東西只是一種感覺。單說“情”不夠，它須跟“感”相連，即情感，或感情。這樣便可理解，情，應該是人的心去感覺，而不能作爲對象研究的東西。

說感覺，你又會發現，情是一種既複雜又單純的感覺。複雜如漢語言，深透它很難，單純如溪水，清澈見底。

用感性理解漢字，漢字不是字，是字的哲學藝術。因你從漢字的框架裏能感知其深藏的情感元素。

如情，它透出人、心、月、出土的十、出士的王、王出頭的超越等因子。我理解，王就是人自我，能超越人自我之主宰力的，惟有情這個東西。儘管情字，可任由人去解讀出它任意的因子元素。

情字，是所有漢字中最使人產生感覺聯想的字，比如，當你注視或聆聽到“情”字，你浮想聯翩的自然是溫暖、柔情、浪漫、親情、情愛、情人等情調的東西，而絕非是股市、利潤、搶劫、榮譽、晉級等幻象。

所以，情與理是分裂的，人不能用理性解讀情字。

情，是人的血液，有它纔有人生命的趣味。

圍繞這血液——情字，可以話說或書寫人間所有逸聞趣事。

可情這玩意，像雲像風又像雨，說有就有說沒就沒了。所以，情只能被感覺，而無法用理智把控的東西。但，情必須是有對象的，離開對象，人無法體會情的滋味。比如有幾種主要的情：

愛情，一種男女之間美妙的情懷。愛的激情性，使人感覺它可濃到天地融合，可淡到無影無蹤；它具有的不確定感，致使人渴望愛又不信任愛，更不相信有永恆的愛。感覺愛情既令人銷魂也令人消志，既使人迷戀也使人迷失。從上帝造出人開始，愛情就成爲人最深層的追求，深刻到“對象是一個可以代替主體生命的全部，而失去這個對象就失去主體的全部”。古往，許多戰爭是因奪愛而發生，許多英雄是爲愛而殉情。今來，許多國與國之間的矛盾是因仇而生，許多家與家，人與人之間的恩怨是因情被傷，許多個人爲了愛情而捨棄其他，或因爲愛情而喚起了生命的所有力量……

所以，愛情本是一個悖論，它既可拯救人也可摧毀人。愛情是上帝給人類的最高貴禮物，也是對人性構成殺傷的利劍。

生活告訴我們，人的生命價值和意義都集中在愛情裏，她似乎掌握了人性的祕密，成爲支撐人實踐命運的原動力。但，愛情的悖論警示，人必須發展一種理性力量，以駕馭激情愛的悖論。

那麼，理性力量也是一種情，由愛的悖論所產生的不讓愛受傷的愛護之情。在此基礎上，愛情發展出了具有超越性的魅力：理解，寬容，接納，奉獻，創造等力量。人類發展到價值取向多元化的今天，愛情少了原有的激情和浪漫，多了理性的超越，人們對愛情（悖論）的駕馭，試圖建立在對對象優美的敬重、欣賞，對對象缺陷的尊重、接納的基礎之上。

可這一理性的超越，理論上成立，現實中罕見。客觀說，只有極少數人能達到，多數人做不到。現實告訴我們，在兩性配對中，大多是從“婚姻成爲愛情的墳墓”到“婚姻成全了互相攻擊的戰場”之現狀。人類在經營和駕馭事業的能力上，遠遠超過了經營和駕馭情愛的能力。你能見各領域的世界幾百強，並不斷刷新記錄的排行榜，卻不見有感情強者的排行榜；倒是聽說爲情所困的比爲錢所愁的人更多，看到婚姻破裂的比企業倒閉的人更多。

經營情愛的低能，只說明情愛這東西太高深莫測，它幾乎超越了人的理性能力所掌控的範圍。

親情，一種血肉關係之間的情感。這份情是滋養人成爲有感情之人的源泉，缺乏她，輕者會是一個不近情理者，重者會是偏執狂或孤獨症者。精神分析家強鮑比對人的心理發育研究認爲：“人類的發展，被視爲一種創造和維繫那邁向原初依附人物以及其他重要人物以便依附的過程”，並強調，人是否正常成長，取決於生命早期兩個關鍵期：0-3歲的銘記期，和4-8歲的身份認同期，是否獲得過親愛的親情。從演化和功能觀點，對動物行爲做生物學的研究發現，猴子的分離試驗顯示，那些剝奪了父母形象者是無法交配和撫養幼猴的。臨牀心理學也認爲，自閉症患兒的病根源自0-3歲內缺乏肌膚接觸或親情的愛撫。

因此說，親情是客體關係的原型，也是個體可與人建立關係的原初動力。如果把個人視爲河流中遠行的小舟，那麼親情便是推動它前行的河流，無論你飄得再遠敗得多慘，親情永遠是你安寧的港灣。人的成就感只能在外尋找，人的歸宿感卻只有滑向親情。人這一生無論你榮耀還是落魄，親情都是你背後那柔軟堅實的靠山。

可是，天有陰晴月有圓缺，親情她也會嬗變，就如同家是我們棲息的地方，可家也是會傷害人的（武志紅就著有《家會傷人》）。歷史的演繹告訴，親情的嬗變來自愛和權的搶奪，哪裏有情愛或權力之爭，哪裏就有骨肉相殘、親情加害。從這一現象看出，人類是比動物動更殘暴的生物，這一嬗變性，使得人對親情也變得不那麼親愛和信任。從象徵的角度看，血肉之軀是脆弱的，血肉之親情亦是軟弱的，可謂血肉之軀有患病時，親情亦有絕情時。

所以，人要越發聰明起來，懂得既可依戀親情，也能夠分離親情。

友情，一種朋友之間肝膽相照的情感。友情應包括夥伴情、同學情、師生情、同事情、朋友情。他們是，並非親人但勝似親人的關係。

友情是一種怪情，她看似平凡實際深邃。品味友情，好像惟有她纔是與你如影隨形，是你永遠可依靠的情感。你仔細感受會發現，令人放鬆的是友情，你不用爲她小心翼翼；令人兩肋插刀的是友情，你不需要爲此有負擔；令人分憂解難的是友情，你不需要對此有虧欠；令人分享喜悅和激動的是友情，你不用壓抑興奮之情；令人總念想的還是友情，你也不用爲她擔驚受怕、絞盡腦海……這些感覺，並非說友情比愛情或親情重要，而或許正是她不如愛情和親情重要。往往不那麼重要的，恰是令人有承受之輕鬆的快感。

你隨時可以看到，驅策人頻繁地、長時地、不厭其煩地聚在一起（喫喝，閒聊，懇談，做事，創造，出遊，探險等活動）的動力，並非是親情和愛情，而是友情！

人一生的情感生活，如果用百歲計算，那麼有一半精力是投注在友情中的，或說人的黃金生命階段是獻給了友情的。

在感情的世界，友情跟愛情親情一樣，也會有裂痕。否則，就不會有“只有永遠的利益，沒有永遠的朋友”之說，也不會有“出賣你，暗傷你的都是朋友”之現象。生活中，當人得不到友情，會感覺自己渺小、孤立，當感受到友情被欺騙或背叛，會深陷一種憤怒、嫉恨之情感。人啊，總是爲着友情而活動而高尚着，也總是因爲絕情而怨怒而仇恨着。

人可以沒有伴侶，但不可以沒有朋友；人可以沒愛情，但不能沒友情；人也可以接受沒了親人和親情，但不可以忍受沒了朋友和友情。

人間的是非恩怨、愛恨情仇，都是一個“情”字的衍生。因爲，有情纔有愛，才能體驗那種種依戀與陶醉；也因爲，沒情沒愛，或情愛被傷害纔有恨和仇，纔有了復仇的種種廝殺與犯罪。

但，依戀與陶醉仍是情，一種無法割捨的迷情；廝殺與犯罪亦是情，一種泄憤解恨的怨情。如果說人是感情動物，那麼人的宿命就是愛恨情仇的輪迴。

說到底，任何感情都是那麼具有魔力和磁性，又是那樣的魔幻而靠不住。

情這個東西，本質上就是魔鬼天使。

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