快看！他們是“天氣之子”

擁有晴天之力的“天氣之子”天野陽菜。圖/《天氣之子》

你要的天氣之子，全在這裏。

新海誠的新作《天氣之子》今天上映了。在電影的設定裏，可愛的“神之少女”天野陽菜，擁有着“晴天”的力量。

這種改變天氣的能力，對於中國人來說，應該並不陌生，比如，《西遊記》中的東海龍王就是大家耳熟能詳的雨神。其實，龍王在中國的神話體系中，只能算是一個小小的“天庭公務員”，今天，就聊一聊幾個隱藏着在歷史中的“天氣之子”吧。

旱魃：晴天娃娃，人人喊打

電影中，在窗戶下、雨傘上，掛了許多晴天娃娃。這種白色光頭的娃娃，在各種日本的影視作品中十分常見。它的原型，其實是中國古老的乾旱女神，旱魃。

大號的晴天娃娃。圖/《天氣之子》

說起旱魃，就要追溯到上古時期，黃帝與蚩尤間的逐鹿大戰。據傳當時蚩尤請來風伯雨師，讓戰場上風雨大作，眼看黃帝的軍隊被吹得七零八落，青衣女神旱魃從天而降，頓時雨過天晴，戰場形勢隨之逆轉。

青衣女神旱魃。圖/《博物》

使用了神力的旱魃，回不去天上了，於是她就留在了人間。旱魃所到之處，滴雨不降，給農業生產帶來了極大的困難。黃帝也沒了辦法，只好把她安置在西北的荒漠地區，住在一條叫做“赤水”的大河北面。這種待遇，與其說是安置，不如叫做流放。

旱魃因爲她的能力，在以農爲本的中國，慘遭人人喊打。漢代東方朔所撰寫的《神異經》中提到，若遇到旱魃，只要把她投入廁所之中，她就會死掉。宋代，醜陋的新生兒被認爲是旱魃現世，必須立刻消滅，否則就會飛走帶來旱災。到了明清，旱魃又被認爲是死屍所變，每當遇到大旱，村民就會挖開新墳，如果死屍遍體白毛，就是變成旱魃了，需要用火焚燒，才能阻止旱災。

在以農爲本的中國，降雨非常重要。圖/視覺中國

爲什麼用火焚燒能阻止旱災？這個“解決方案”源於遠古時期的女巫求雨儀式。那時候，每逢大旱，女巫就要赤身裸體地在驕陽下爆曬，以求上天憐憫，降下雨水。到了商代，或許是求雨效果不好，人們覺得光是爆曬還不夠虔誠，於是乾脆讓女巫跳入火堆自焚。雖然這種殘酷的儀式後來被逐漸廢棄，但“焚魃止旱”的習俗卻保留了下來。

從女神變爲妖怪、殭屍，要焚燒，甚至被扔進糞坑，這個旱神，不當也罷啊！

其實，旱魃也不是在任何時候都不受歡迎。在中國的西北、華北地區，每逢大雨不絕，人們就會用剪紙剪出一個“親民升級版”的旱魃——“掃晴娘”，來祈禱晴天。掃晴娘的造型是一個手持掃帚的婦人，掃帚朝天，意爲掃走陰雨。天晴之後，掃晴娘要立即被燒掉，以免矯枉過正，引發旱災。後來，掃晴娘傳入日本，因爲日本做法事的都是和尚，所以才演變成了如今的“晴天娃娃”形象。在電影裏，天野陽菜被叫做晴女，其實就是晴天娃娃。

晴天娃娃天野陽菜。圖/《天氣之子》

天野陽菜，擁有着與旱魃相似的力量，人們渴望着她所帶來的晴天。在各國的神話裏，洪水一直是重啓人類世界的鑰匙，男主森島帆高以人類的身份，與擁有自然之力的天野陽菜相遇，相識相知，與此同時，東京的大雨日夜不停，這是否是大洪水的隱喻？毀滅、和解與重生，這或許就是新海誠腦海中，人類與自然的未來吧。

米開朗基羅天頂畫大洪水。圖/西斯廷禮拜堂

應龍：身生雙翼，華夏功臣

當女主角天野陽菜來到空中的時候，頭頂有像雲一樣的龍在盤旋，《易經》中說：雲從龍，中日兩國文化一衣帶水，龍，一直都是雲雨的化身。

天上的世界，像雲的龍。圖/《天氣之子》

“應龍未遇風雲起，仰活泥沙數尺水，彼能坐致千里澤，可憐一掬何難致。”宋代文學家張耒的這首詩，將應龍“能生雲霧、致雨千里”的神力寫得淋漓盡致。這裏所說的應龍，算是傳說中最古老的行雲致雨之神。可對於現代人來說，上古雨神應龍，其知名度之低，還不如四海龍王這種天庭基層公務員。

根據《山海經》記載，在大荒的東北角有一座叫兇犁土丘的山，應龍就住在這座山的南邊。它的形象與其它龍族沒有太大的區別，唯一的不同就是長有翅膀。

長有翅膀的應龍。圖/Wikimedia

想修煉成爲應龍，着實不易，據《述異記》記載，應龍由水虺（也就是蜥蜴），歷經數千年的化變，經歷了蛟、龍、角龍等中間形態，逐漸蛻變成天上九龍之一。擁有千年修行的應龍，本事大得很，騰空之時，雲霧相伴，狂風怒號，雷雨交加。

中國的古人們，對應龍曾經做出的貢獻都牢記在心。

胡文煥（明）所畫的應龍。圖/Wikimedia

據包括《山海經》在內的多本經典記載，在旱魃參與的那場逐鹿大戰中，應龍作爲皇帝一方的幫手，隻身對戰蚩尤手下虎、豹、熊、羆四獸之力，最後還斬殺了敵方的首領蚩尤與大將夸父，立下頭功。可惜應龍在此戰中用力過猛，神力耗盡，同旱魃一樣，回不去天上了，於是它到南方居住，自此南方多雨。

大禹治水之時，需要挖掘溝渠，引導河川，可是人力有限，十分困難。這時應龍出現，以尾畫地，水流的通路立現，大禹治水因此成功。應龍助大禹佐定九州，留下了“黃龍曳尾”的精彩定妝照。

《應龍畫江河》大禹治水雕塑。圖/視覺中國

龍生龍，鳳生鳳，應龍自己強大，後代也個個威武。據《淮南子》記載：“應龍生建馬，建馬生麒麟”，《鐔津文集》又說：“應龍生鳳凰”。麒麟、鳳凰，華夏兩大祥瑞都是應龍的子孫，風雨之神應龍，貌似能力被低估了呢。

應龍的後代，鳳凰。圖/視覺中國

應龍作爲遠古神話中的雨神，與後世的雨神四海龍王相比，概念有所不同。

最初，自然界的強大力量赤裸裸地展現在人類面前，人在獵殺動物的同時，動物也在獵殺人，人並未覺得自己更加高等。應龍擁有風雨的力量，黃帝在戰場上、大禹在治水中，應龍作爲人類的王牌，居功至偉。這時，即便是後世所認定的黃帝、禹這樣的聖人，也需要自然力量的庇護，應龍，真正是神一樣的存在。

大禹治水圖。圖/Wikimedia

隨着力量的不斷增長，人的自我意識也開始覺醒，在幾乎所有的神話中，人類無一不是造物主的寵兒。黃帝戰勝蚩尤，大禹治水成功，擁有強大能力的應龍竟是如此地偏袒人類。人開始以自我爲中心審視這個世界。作爲雨神的應龍，在參與了大禹治水後就漸漸淡出了人們的視線，人已不再需要它這樣的自然之力，來爲自己的所作所爲背書了。

東漢時，佛教傳入中國，隨後，道教也逐漸興起。佛教中，人人皆可成佛，道教中，人人皆要修道成仙。人與神的界限被打破了，人，要成爲神。佛教中，龍王爲佛的護法，道教中，四海龍王的級別也很低，龍王雖仍爲雨神，受人祭拜，但已從應龍時代的“救救我吧，大佬！”變成了“拿人錢財，替人消災”的存在。明朝初年，官方甚至罷免了能平水土的后土之神“句龍”的配位，嘉靖年間，在恢復古代求雨祭祀儀式“大雩”時，也不再提及具體的龍的名字。

祭祀龍神。圖/視覺中國

雷神：開天闢地，能辨善惡

有風雨，就有雷電，雷神也孕育而生。

相傳雷神住在雷澤這個地方，長着龍的身體和人的臉，平時喜歡拍打自己的腹部發出雷聲。雷神之所以是龍身，其實很好理解，人在聽到雷聲之前，先看到閃電，閃電形狀如龍，古人又認爲這是雷神顯形，所以雷神就是龍身了。

龍身人頰的雷神是個“出世”之神，不僅沒有什麼事蹟可言，連名字都沒有留下。但是他的兒子伏羲氏可是大大有名。相傳，伏羲氏的母親華胥氏在雷澤踩在一個巨人的腳印上，進而受孕生下伏羲。伏羲人首蛇身，與自己的“父親”長得很像。

伏羲。圖/臺北故宮博物院

除了雷神，《山海經》中還記載了夔牛這種雷獸。夔牛生活在東海的流波山，頭上沒有角，只有一隻腿，通體青灰，吼聲如雷。雷獸也與應龍、旱魃一樣在逐鹿之戰中協助了黃帝，只可惜這次出力的不是它的本尊，而是它的皮。傳說玄女用夔牛皮爲黃帝制作鼓80面，一震五百里，氣勢驚人。

吳任臣《山海經廣注》中繪製的山海經中的夔。圖/Wikimedia

在遠古時代，雷電給人類帶來的震撼與刺激，遠大於其它的天氣現象，因此，雷神的地位也頗爲崇高。《說文解字》中說，“申，神也”，在甲骨文中，申與電爲同一個字，也就是說，在殷商時代，雷電就是神的化身。在希臘神話中，主神宙斯將雷電作爲武器，足見雷電在世界各地的神話中，地位都相當之高。

黑夜裏，閃電撕裂了天空，引發了古人對“開天闢地”的想象。《莊子》中記載了南海帝倏與北海帝忽爲混沌開竅的故事：忽和倏用7天爲混沌開七竅，結果混沌死了，爲後人留下了“忽悠”這個詞。但這個故事並沒有講完，屈原在《天問》中問這兩個傢伙去哪裏了，東漢的王逸回答說，它們一直都存在，它們就是雷電啊。在中國古人的心目中，是雷電劈開了混沌，讓世界誕生。