毀三觀？偉大的戀情，多數是姦情(組圖)
沒有一部文藝作品
寫的是不真實存在的人性
探求生活價值、
傳遞人性溫暖的文化傳播品牌。
你有沒有發現，周圍的“三觀審查”越來越多了。
在網上看着看着電影，一排彈幕飛過來，
“這片三觀不正，怎麼還不封殺”。
搜索喜歡的電影評論，映入眼簾的是，
“1星，毀三觀。”
臺灣版《流星花園》前陣子重播，女主演的微博遭到謾罵，“一腳踏兩船”“三觀有問題”。這是18年前首播的時候都很少出現的情況。
結果，女主演不得不在微博裏安撫粉絲：“我承認杉菜是有點綠茶”。
就連一些經典作品也被攻陷了：
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電影《英國病人》的豆瓣評論：
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《查泰萊夫人的情人》也......
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《霍亂時期的愛情》......
他們不僅僅是發表觀點，還正義凜然地“做點實事”…..
有人以離婚律師的名義，點明“舉報”某院線電影，並得到網民熱轉：
類似“這個作品三觀不正，跪求有關部門封殺”的言論時不時就能碰見。
如此照此標準，那些我們熟悉的偉大愛情，多數都要算是“姦情”了。
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姦情的幾大範式
1、《飄》
“綠茶婊”斯嘉麗：
想說服即將訂婚的阿希禮和她私奔，遭拒後生氣打了阿希禮耳光。後來缺錢時，她又看中了妹妹未婚夫的財產，於是設計讓他迷上自己。
2、《安娜·卡列尼娜》
“不守婦道”的安娜
：她在婚中與英俊的軍官渥倫斯基相戀，拋棄丈夫與兒子，與渥倫斯基住在一起，還跟“姦夫”去國外旅行了3個月。
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3、《泰坦尼克號》
“劈腿”的羅絲
：羅絲與母親及未婚夫一道上船，卻被船上的少年畫家傑克吸引，戴上未婚夫送她的名貴項鍊，讓傑克爲她畫裸像。
4、《卡薩布蘭卡》
“朝三暮四”的伊爾莎
：伊爾莎曾經爽約情人，後來再見時，她爲了幫助丈夫逃開敵人追殺又去求助情人，在幾番糾纏之中，兩人又重新生出情愫使她想離開丈夫，留在情人身邊。
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5、《花樣年華》
學壞的蘇麗珍：
她的丈夫和他的妻子有了婚外情，她和他一起商量相應對策，本來應該一起打小三，結果居然愛上了對方。
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6、《勇敢的心》
“一談戀愛就忘了國家”的伊莎貝拉
：威廉•華萊士揭竿而起，與英軍鬥爭。英王爲緩和局勢，派皇室女性伊莎貝拉前去談判，在戰爭與陰謀中，兩人卻發生了愛情。
7、《甜蜜蜜》
“插足者”李翹：
黎小軍告別女友後來香港討生活，期望有天掙到大錢和女友風風光光地成婚，卻愛上了在快餐店認識的李翹，無法自拔。
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沒有一部文藝作品
寫的是不真實存在的人性
愛情裏，爲什麼有這麼多的“背叛”？
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1、“出軌本身就像一臺慾望機器。”
人天生就有追求新異刺激的傾向。進化論專家指出，雄性動物天生就有通過更廣泛的交配擴散自己基因的衝動。而維持激情的神經遞質，只能保持18個月到30個月，這就是愛情的保鮮期。
在一段戀愛關係中得到滿足後，就會不自覺地尋找新的刺激。這是人的通病。
日本新聞網站News Post 7曾進行過的一項針對1000名已婚女性進行的調查結果亦顯示：超過兩成的調查對象曾經有過外遇經驗。
這個數字在逐年增加。
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2、
再幸福的婚姻，也無法拯救一個個孤獨虛弱的靈魂
人很多時候的“不忠”，僅僅是因爲某種無法解決的缺失感。
金錢、壓力、生存、迷茫、自我懷疑，這是人只要活着就要不斷經歷的問題。而親密關係是一面鏡子，清晰地照見這些，厭惡、鄙視隨之而來。
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而不確定的真實和人性，就是我們經常談論的，道德的灰色地帶。
戰爭、死亡、背叛、亂倫，之所以總是成爲文藝作品的母題，是因爲它們說出了主流敘事通常會忽略掉的地下部分。
3、
總要有地方放置我們人性的陰暗面
我們懷疑的無外乎是，故事中的道德，與人的真實生活的道德，到底有怎樣的聯繫？它是否真的能對現實生活施加影響，起到毀壞公共道德的作用？
想想看，有曾經有哪一個歷史時期，因爲猥褻書籍的流行，整個社會風氣差到不行的嗎？
並沒有。
禁慾、壓抑的維多利亞時期，正是地下黃色書籍非常流行的時候。
人的陰暗面是客觀存在的。越是在公共生活中受到壓抑，私底下的報復性釋放就越強。
越是直面那些陰暗的角落，越可能光明磊落。
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從另一個方面來說，
對於文藝作品中那些“不道德”“三觀不正”現象的不理解與批評，一直都存在。
一般來說，隨着社會的進步，這方面應該變得更爲包容，爲什麼現在反而又愈演愈烈了呢？
是誰在做“三觀審查”
作家韓松落在微博上調侃過這個現象，“這是一種初代人工智能的評論，只要幾個模板，幾個關鍵詞（小三、渣男、捉姦、出軌、閨蜜、前任、奇葩、屌絲、逆襲、撕X、窮、富、賺錢/不賺錢、三觀正/不正
）就可以輕鬆評價上至荷馬史詩，下至上週新片在內的所有文藝作品”。
它的原因多種多樣，下面幾項應該是你也有感觸的吧：
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韓國電影《酒神小姐》，講述一名老年性工作者的故事
1、一定程度的反智傾向
日本管理學家大前研一曾到中國旅行，他驚訝地談到，這座城市怎麼遍街都是按摩店，書店卻寥寥無幾。“中國人均每天讀書不足15
分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一。
”
反智主義在中國有着漫長的傳統。歷史學家余英時就曾多次談到道家與法家濃郁的反智傾向。
在今天，不少人仍然過於依賴經驗而不是系統的思維方法去思考問題，強調實用而不是認知。
人們信奉各種厚黑格言，“我喫過的鹽比你喫過的米都多”。
與之相伴的，就是對代表“智性”的人羣和事務的鄙視乃至敵視。
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電影《獨立年代》
2、“國家能不能幫我管管那些背叛婚姻的人？”
社會學教授戴慧思在2014年出版的《妻子、丈夫和情人：香港、臺灣和中國大陸都市裏的婚姻與性》中談到，中國大陸、香港和臺灣的婚姻已經“去制度化”。也就是說，一些過去被認爲無可爭辯的命題，比如婚前性行爲是否合適，在什麼條件下人們可以選擇離婚，甚至是婚姻本身的必要性等等，都已不再有標準答案。
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電影《青梅竹馬》
早於臺灣和韓國60多年，大陸就廢除了“通姦”罪。而最新的婚姻法，也不再保障原配妻子的財產，似乎是一夜之間，有些人驚恐地發現，除了輿論，不再有其他有效的東西能“懲罰”這些傳統家庭結構的叛逃者了。
以此留下了巨大的道德真空，也帶來了新的焦慮。焦慮中的人羣，很容易結成“鋤奸隊”來達成新的秩序。
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其實也是維護族羣利益的本能。
3、“人格一旦‘有污點’，那你就完蛋了”
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我們也常常用道德僭越、道德泛化概括這個現象，即不分事由、不查事實、不辨事理，把道德問題看做是其它社會問題形成之源。
在傳統社會里，道德約束很多。在今天，也有不少回潮。
“別跟這個人談合作，他出過軌。”
“聽說你同學的媽媽當過小三？那你別跟這個同學交朋友啊。”
這樣的言論，熟悉嗎？
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日本也在另一種程度上飽受道德泛化之苦。作家三島由紀夫對人們整天叫囂的那些公共道德非常反感。
他故意寫了本叫《不道德教育講座》
的書。寫的都是〈應當和陌生男人一起去酒吧〉、〈應當打從心底瞧不起老師〉、〈應當儘量說謊〉、〈應當利用貌美如花的妹妹〉……
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三島就沒怎麼寫過“道德”的東西......
書裏，還把讀者來信摘出來，其中一篇《應當儘量多管閒事》裏面，就把一位讀者致信他的妻子，勸導她遠離三島這樣的“浪蕩子”，以及”不要和這種風流男子共度一生”，放了進去…….
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針對“三觀審查”的現象，作家李海鵬寫了一段話，其中寫道：
"如果你不懂所有人都是可憐的，那麼你就什麼都不懂。那些指責包法利夫人的中國網民，就是不懂所有人都是可憐的人的人，就是什麼都不懂的人。……沒有這些，就不會有什麼文明。"
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人活着，無論如何努力，都難免貧乏而狹隘。正是那些偉大的文藝作品，不斷把我們帶入他人的世界，帶入意外，帶入混沌，帶入不確定……
然後，讓我們對自己產生了疑問。
如果能度過去，我們就會更新自己，開更多的門和窗，見更遼闊的世界。
寫的是不真實存在的人性
探求生活價值、
傳遞人性溫暖的文化傳播品牌。
你有沒有發現，周圍的“三觀審查”越來越多了。
在網上看着看着電影，一排彈幕飛過來，
“這片三觀不正，怎麼還不封殺”。
搜索喜歡的電影評論，映入眼簾的是，
“1星，毀三觀。”
臺灣版《流星花園》前陣子重播，女主演的微博遭到謾罵，“一腳踏兩船”“三觀有問題”。這是18年前首播的時候都很少出現的情況。
結果，女主演不得不在微博裏安撫粉絲：“我承認杉菜是有點綠茶”。
就連一些經典作品也被攻陷了：
電影《英國病人》的豆瓣評論：
《查泰萊夫人的情人》也......
《霍亂時期的愛情》......
他們不僅僅是發表觀點，還正義凜然地“做點實事”…..
有人以離婚律師的名義，點明“舉報”某院線電影，並得到網民熱轉：
類似“這個作品三觀不正，跪求有關部門封殺”的言論時不時就能碰見。
如此照此標準，那些我們熟悉的偉大愛情，多數都要算是“姦情”了。
姦情的幾大範式
1、《飄》
“綠茶婊”斯嘉麗：
想說服即將訂婚的阿希禮和她私奔，遭拒後生氣打了阿希禮耳光。後來缺錢時，她又看中了妹妹未婚夫的財產，於是設計讓他迷上自己。
2、《安娜·卡列尼娜》
“不守婦道”的安娜
：她在婚中與英俊的軍官渥倫斯基相戀，拋棄丈夫與兒子，與渥倫斯基住在一起，還跟“姦夫”去國外旅行了3個月。
3、《泰坦尼克號》
“劈腿”的羅絲
：羅絲與母親及未婚夫一道上船，卻被船上的少年畫家傑克吸引，戴上未婚夫送她的名貴項鍊，讓傑克爲她畫裸像。
4、《卡薩布蘭卡》
“朝三暮四”的伊爾莎
：伊爾莎曾經爽約情人，後來再見時，她爲了幫助丈夫逃開敵人追殺又去求助情人，在幾番糾纏之中，兩人又重新生出情愫使她想離開丈夫，留在情人身邊。
5、《花樣年華》
學壞的蘇麗珍：
她的丈夫和他的妻子有了婚外情，她和他一起商量相應對策，本來應該一起打小三，結果居然愛上了對方。
6、《勇敢的心》
“一談戀愛就忘了國家”的伊莎貝拉
：威廉•華萊士揭竿而起，與英軍鬥爭。英王爲緩和局勢，派皇室女性伊莎貝拉前去談判，在戰爭與陰謀中，兩人卻發生了愛情。
7、《甜蜜蜜》
“插足者”李翹：
黎小軍告別女友後來香港討生活，期望有天掙到大錢和女友風風光光地成婚，卻愛上了在快餐店認識的李翹，無法自拔。
沒有一部文藝作品
寫的是不真實存在的人性
愛情裏，爲什麼有這麼多的“背叛”？
1、“出軌本身就像一臺慾望機器。”
人天生就有追求新異刺激的傾向。進化論專家指出，雄性動物天生就有通過更廣泛的交配擴散自己基因的衝動。而維持激情的神經遞質，只能保持18個月到30個月，這就是愛情的保鮮期。
在一段戀愛關係中得到滿足後，就會不自覺地尋找新的刺激。這是人的通病。
日本新聞網站News Post 7曾進行過的一項針對1000名已婚女性進行的調查結果亦顯示：超過兩成的調查對象曾經有過外遇經驗。
這個數字在逐年增加。
2、
再幸福的婚姻，也無法拯救一個個孤獨虛弱的靈魂
人很多時候的“不忠”，僅僅是因爲某種無法解決的缺失感。
金錢、壓力、生存、迷茫、自我懷疑，這是人只要活着就要不斷經歷的問題。而親密關係是一面鏡子，清晰地照見這些，厭惡、鄙視隨之而來。
而不確定的真實和人性，就是我們經常談論的，道德的灰色地帶。
戰爭、死亡、背叛、亂倫，之所以總是成爲文藝作品的母題，是因爲它們說出了主流敘事通常會忽略掉的地下部分。
3、
總要有地方放置我們人性的陰暗面
我們懷疑的無外乎是，故事中的道德，與人的真實生活的道德，到底有怎樣的聯繫？它是否真的能對現實生活施加影響，起到毀壞公共道德的作用？
想想看，有曾經有哪一個歷史時期，因爲猥褻書籍的流行，整個社會風氣差到不行的嗎？
並沒有。
禁慾、壓抑的維多利亞時期，正是地下黃色書籍非常流行的時候。
人的陰暗面是客觀存在的。越是在公共生活中受到壓抑，私底下的報復性釋放就越強。
越是直面那些陰暗的角落，越可能光明磊落。
從另一個方面來說，
對於文藝作品中那些“不道德”“三觀不正”現象的不理解與批評，一直都存在。
一般來說，隨着社會的進步，這方面應該變得更爲包容，爲什麼現在反而又愈演愈烈了呢？
是誰在做“三觀審查”
作家韓松落在微博上調侃過這個現象，“這是一種初代人工智能的評論，只要幾個模板，幾個關鍵詞（小三、渣男、捉姦、出軌、閨蜜、前任、奇葩、屌絲、逆襲、撕X、窮、富、賺錢/不賺錢、三觀正/不正
）就可以輕鬆評價上至荷馬史詩，下至上週新片在內的所有文藝作品”。
它的原因多種多樣，下面幾項應該是你也有感觸的吧：
韓國電影《酒神小姐》，講述一名老年性工作者的故事
1、一定程度的反智傾向
日本管理學家大前研一曾到中國旅行，他驚訝地談到，這座城市怎麼遍街都是按摩店，書店卻寥寥無幾。“中國人均每天讀書不足15
分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一。
”
反智主義在中國有着漫長的傳統。歷史學家余英時就曾多次談到道家與法家濃郁的反智傾向。
在今天，不少人仍然過於依賴經驗而不是系統的思維方法去思考問題，強調實用而不是認知。
人們信奉各種厚黑格言，“我喫過的鹽比你喫過的米都多”。
與之相伴的，就是對代表“智性”的人羣和事務的鄙視乃至敵視。
電影《獨立年代》
2、“國家能不能幫我管管那些背叛婚姻的人？”
社會學教授戴慧思在2014年出版的《妻子、丈夫和情人：香港、臺灣和中國大陸都市裏的婚姻與性》中談到，中國大陸、香港和臺灣的婚姻已經“去制度化”。也就是說，一些過去被認爲無可爭辯的命題，比如婚前性行爲是否合適，在什麼條件下人們可以選擇離婚，甚至是婚姻本身的必要性等等，都已不再有標準答案。
電影《青梅竹馬》
早於臺灣和韓國60多年，大陸就廢除了“通姦”罪。而最新的婚姻法，也不再保障原配妻子的財產，似乎是一夜之間，有些人驚恐地發現，除了輿論，不再有其他有效的東西能“懲罰”這些傳統家庭結構的叛逃者了。
以此留下了巨大的道德真空，也帶來了新的焦慮。焦慮中的人羣，很容易結成“鋤奸隊”來達成新的秩序。
其實也是維護族羣利益的本能。
3、“人格一旦‘有污點’，那你就完蛋了”
我們也常常用道德僭越、道德泛化概括這個現象，即不分事由、不查事實、不辨事理，把道德問題看做是其它社會問題形成之源。
在傳統社會里，道德約束很多。在今天，也有不少回潮。
“別跟這個人談合作，他出過軌。”
“聽說你同學的媽媽當過小三？那你別跟這個同學交朋友啊。”
這樣的言論，熟悉嗎？
日本也在另一種程度上飽受道德泛化之苦。作家三島由紀夫對人們整天叫囂的那些公共道德非常反感。
他故意寫了本叫《不道德教育講座》
的書。寫的都是〈應當和陌生男人一起去酒吧〉、〈應當打從心底瞧不起老師〉、〈應當儘量說謊〉、〈應當利用貌美如花的妹妹〉……
三島就沒怎麼寫過“道德”的東西......
書裏，還把讀者來信摘出來，其中一篇《應當儘量多管閒事》裏面，就把一位讀者致信他的妻子，勸導她遠離三島這樣的“浪蕩子”，以及”不要和這種風流男子共度一生”，放了進去…….
針對“三觀審查”的現象，作家李海鵬寫了一段話，其中寫道：
"如果你不懂所有人都是可憐的，那麼你就什麼都不懂。那些指責包法利夫人的中國網民，就是不懂所有人都是可憐的人的人，就是什麼都不懂的人。……沒有這些，就不會有什麼文明。"
人活着，無論如何努力，都難免貧乏而狹隘。正是那些偉大的文藝作品，不斷把我們帶入他人的世界，帶入意外，帶入混沌，帶入不確定……
然後，讓我們對自己產生了疑問。
如果能度過去，我們就會更新自己，開更多的門和窗，見更遼闊的世界。
