小编昨天写了一则微头条，帮邻居带娃，去邻居家买一个馒头，居然收钱。详细如下：

他家做生意忙，小孩没人带，三天二头来我家玩，来我家吃的喝的随便拿，他生意顾到了，小孩也顾到了。我基本是不买馒头的，一次我小孩要吃就买了一个。这个网友付给邻居1块钱，结果邻居一句推辞也没有就收了。

她很郁闷，为什么呢？因为她觉得不是1块钱的问题，是态度的问题。邻居连个客套都没有，起码得说一下不要，不要之类的假客气，觉得邻居没有感恩之心而郁闷。

我也没有想过这则微头条居然吸引了很多人驻足留言。

我当时点评引用达摩与梁武帝的对话来表达我的观点，被很多人反驳，后来我又加了这么一段话：

他送你一次做好事的机会你为什么不心怀感激之情呢？ 若你只想选择交换，那你第一步应该是找到一个对的人进行交易或者交换。何人有错呢？若能明白人生又有何怨？烦恼又从何来呢？ 想明白了，然后慢慢的调整自己自然一切水到渠成。人生路本来就是一场修行，真有对错吗？

底下不认同的居多，很多人提出很多反对意见，这就是我写这一篇文章的初衷，我一一回复他们的观点。

这是典型的做好事做出郁闷来的事件，这种事情估计挺多网友遇到过，所以才会引发热议。

为什么做好事会做出郁闷来呢？

有一个网友留言：来来来，给你一次感激的机会，捐点钱给我。

还有一个留言：这么说，我想时时给机会楼主来行善！微信转账行吗？转完账你得感谢我啊！

这句话是针对我上面“心怀感激”这段话说的。

他们混淆了一个概念，那就是将捐钱当作是行善。这就是他们不认同的根源。

如果行善这么简单，那就不叫行善了。

行善并不是为了行善而行善，比如我给他们钱，我施舍给他们钱，这就是行善吗？当然不是。

行善的第一个前提就是对方是真的需要帮助，只有满足这样的条件，那才是行善的根源。如果对方并不需要帮助，你为了行善而去行善，那是真善吗？

最典型的例子就是曾经有媒体报道，重阳节送温暖，有些老人一天之内被温暖了好几次，头发被理了好几次，被子被整了好几次。

从社会角度来说，的确要提倡这一种行为，有时哪怕是作秀也是需要的，这也是一种引导，但是作为个人需要这种吗？

你所做的一切是为了给别人看还是出于本心呢？如果只想展示给别人看，你求的不是善，而是名。

行善的第二个前提就是自己得有能力。

每一个人都有恻隐之心，但是有时候我们的能力未必能够满足。比如你不会游泳，有人掉进水里，你怎么办？你说我看到他们掉到水里，我必须要救他们，我不会游也要跳下去，不然我的良心不安。对于这种做法，那不是行善，那是妄作。如果你会游泳，但是你害怕跳下水遇到危险不去救，那显然就有些问题了。

有个网友的观点也是有一定代表性的。

遇到碰瓷的您是不是也觉得是给了另一个人做好事的机会？

遇到犯罪，你不报警，难道还要满足他的要求吗？你将法律置于何地？你难道为了所谓的做好事而去做好事？那就不是做好事，而只是执其名也。

行善要有什么态度呢？

《道德经》中有一个重要的概念，那就是居下。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争！

为什么要居下？

如果你是高高在上，你就会以你的意志为标准，以你的心为标准，你觉得他需要帮助才去帮助，你觉得他可怜才去可怜他，如果你不觉得他可怜呢？估计善心被遮盖了。

你高高在上，那你就觉得你帮助了对方，对方就得感激你，对方不感激你，就是不懂得感恩，你就会生闷气。

在文章一开始提到那个网友觉得领居不懂得感恩就是这个原因。

居下还有一个原因就是你本来是居上的，只有你本来是居上的，你才有资格居下。

如果你本来就是居下，自然谈不上什么居下了，只剩下争了。

你扶起一个刚摔倒地上的小孩，那个一岁多一点的小孩起来后将手中的一把沙子扔在你的身上，这个小孩子觉得这样很好玩，那么请问你会觉得这个小孩不懂得感恩，恩将仇报吗？你觉得这个小孩人品有问题吗？

我估计应该不会有人有这样的想法，因为没有人会因为搀扶了一个小娃娃而想从小娃娃身上获取点什么，这就是“孩之之心”，是纯正的善心，什么是“孩之之心”，常看我专栏的朋友很清楚，这里不解释了。

为什么邻居的反应你觉得他是不懂得感恩呢？

道理很简单，因为你与邻居的关系并不是居下与居上的关系，从某种程度上来说，你需要向你邻居索取一些。

索取什么？情谊，或者潜在的你遇到困难时需要他回报的动机。

在这个微头条的下面很多网友留言：

我觉得这个想法很正常，大家都是普通人，都需要得到认可，当自己的付出得不到认可的时候那肯定生气。接下来的事情基本就是邻居小孩来就是闭门羹，这没啥稀奇的！

表达类似的观点占了很大一部分。

所以你在行善吗？不是，事实上你不具备向你邻居行善的资本，你只是与你的邻居在交换。你希望获得一种和谐的人际关系以及潜在的帮助。这是礼尚往来，但不是做好事。

你主动示好这样的举动从社会的价值导向来说是值得倡导的，因为我为人人，人人为我，这样大家的关系才最融洽。

有一点需要注意，《道德经》中特别强调万物，什么是万物？就是人人不同。

既然你可以为别人，但不代表别人一定能为你，或者为其他人。因为人是不同的，有人认同，有人也不认同。就像礼尚往来，你送了厚礼，结果别人还礼还轻了，这样的事情在社会上也经常发生。

既然你是为了索取情谊，那应该要挑一个可以索取之人。此人很冷血，你说你要向他索取，那不是比水里捞月更是艰难吗？这说明你看人不准。

这里还有一个深层的问题，你为什么不拒绝帮助邻居？

因为你怕得罪邻居，弄僵关系，这样可能给你未来带来一些麻烦，你不拒绝是因为你想收获而且不想麻烦，所以你的帮助是你最有利的选择。

很遗憾，你看人太不准了，你选择的对象错了，所以你才会有一种做好事做出郁闷来的感觉，你在得不到回报之后才会说以后不理会他们家的小孩。

居下还有一句话，这一句话大家都很熟悉。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道

水，你可以喝他，也可以弄脏他，也可以折腾他，可是你看到他抱怨了吗？不要的时候也可以晾在一边。

请问水为你做了这么多，你又为水做了什么事情？

不要告诉我说，你在保护水，保护水的本质不是真的保护水，只是保护我们的生存环境。

为什么水能做到，你不能？

因为你的能力没有水这么强大，水虽然是处众人之所恶，但实际上他是居我们之上，水可以离开我们，但我们却离不开水。

居上的水现在却以居下的方式出现，这就是老子为什么说水几於道的原因。

因为居下，你才能做到以百姓之心为心，以帮助之人的需要为基准，当成功地帮助了一个人，除了心怀感激还有什么？

他给你一次居下的机会，给你一次帮助别人的机会，难道不感激吗？

如果你真的居下行善，不管对方怎么对你，你都不会当作一回事，因为你压根不在意回报，你只在意怎么更好地帮助别人。

有些人说，这个太难，我根本做不到，我是凡人，这样的观点在留言中也占了相当大的比例，我只想要回报。

如果这样想，我觉得你不要觉得自己在做好事为佳。如果觉得自己在做好事，那就不是让自己居下，而是居上了，将自己放在一个道德的至高点了，同样会拔高对对方的道德要求。

居上有什么坏处？去翻一翻历史中的皇帝，有些明君虽然心怀天下，比如唐太宗，宋仁宗，汉文帝等等，他们真的是关心百姓吗？他们真的懂百姓之苦吗？

这就是居上的感觉。

所以居上只会加重你做好事做出郁闷来的挫败感。

为什么不在微头条反驳他们的观点呢？

学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为——《道德经64章》

每一个人都有观点，他们有他们的标准，我怎么可以强行认定他们的对错呢？

有人又会问，那你为什么又写这一篇文章？

因为我希望能够完整呈现我的思路，这样或许能让一部分认识到自己的想法，复众人之所过。是复而不是指。

指出别人的错误，那就意味着纠纷。你我都是平等，凭什么我要认定你是错的？我没有这个资格。除非我们不平等，比如上下级关系之时，那自然可以如此。

如果别人坚持认为自己的是对的，那只能证明我的“复”的水平有限，还有他坚持自己的是对的自然也没有问题。

好了，暂时到这里，已经3300字了，太长不太好。如果可能我会再写几篇详解，当然得看这一篇的阅读情况再作决定。

这里必须感谢那些提出反对意见和文明攻击我观点的留言的网友，真心感激，因为他们的留言表达的自己的看法，给我也提供写作素材，我除了感激还能有什么呢？