胡宏认为未发的状态只可来形容性，而已发的状态才是说心，这就等于否认了未发是指心。对于胡宏的这段议论，陈来先生做了如下的解读：“胡宏认为‘未发’是指性，而不是指心；‘寂然不动’是指心（当然不是指一切人心，指圣人之心），而不是指性。他进一步指出，心无论动时静时，都属于‘已发’，而不是‘未发’。从这个观点来看，杨时把未发之中说成是心的寂然不动之时，就是把性说成心的一种特定状态，是不对的。所以他强调‘未发只可言性，已发乃可言心’，认为必须把范畴弄清楚。‘寂然不动’只是心的一种时态（静），并不是性，故不是‘未发’；‘已发’并不只指心的动，也包含心的静。未发是指性，已发是指心。‘中’是描述‘性’的，寂感是描述‘心’的。胡宏认为这与程颐自己说的‘中者状性之体段’的说法是一致的。”

胡安国撰《春秋胡传》三十卷，明万历书林张闽岳新贤堂刻本

由此可知，心在胡宏的观念中有着特别重要的地位，他认为：“性，天下之大本也，尧舜禹汤文王仲尼六君子先后相诏，必曰心而不曰性，何也？曰：心也者，知天地、宰万物，以成性者也。六君子，尽心者也，故能立天下之大本。”（《知言疑义》）

胡宏首先承认性是天下之本，但他又说尧舜、孔子等六君子主要谈的还是心，为什么呢？因为心主宰了天下万物。虽然胡宏也探讨心性，但他更多者还是关心“经世致用”，朱汉民在《道治一体——湖湘学派的学术旨趣》一文中专门予了论述，这篇文章谈到了胡宏对于佛教和道教的批评。谈到佛教时，胡宏称：“即物而真者，圣人之道也；谈真离物者，释氏之幻也。”（《知言·往来》）

胡安国撰《春秋胡传》明金陵奎壁斋郑汉刻本

胡宏承认世界的真实，他认为这才是圣人之道，所以他反对佛教脱离现实的思想观念。而对于道教，胡宏则称：“老氏乃以有无为生物之本，陋哉！天得地而后有万物，夫得妇而后有男女，君得臣而后有万化，此一之道也，所以为至也。”胡宏也反对老子把“无”看作世界的本源，他认为“有”才是世界的真实。

胡安国与胡宏的墓位于湖南省湘潭市湘潭县排头乡隐山南麓。此程的寻访我是在长沙包下了一辆出租车，每日以一个不同的方向一路往下跑。从山塘湾驶出，司机说到排头乡有一条乡间近路，这样可节约时间。这个建议我当然赞同，但刚走不远路上就堵满了车，他上前打问情况，说前面的路断了过不去，他问我怎么办，我让他立即掉头驶回湘潭。

从湘潭上京港澳高速，他说这样行驶会绕道二三十公里，坚持不愿意这样走，他的这种态度让我仅剩的一点耐性也顿时间消散干净，但我还是努力压住怒火，不再跟他商量，让他必须按我说的方式行驶。这种蛮不讲理的姿态果然凑效，他不再言语，按我所说的路线，把车开的飞快。

回到湘潭市界，重新上高速，由北向南驶去，车速开到了一百四十余公里，能听出来他这辆破车的发动机声音都走样了。我心里清楚，司机是在赌气，但我没有制止他的这种赌气行为，因为前几程的寻访也不知什么原因，凡是他提议所走之路，总会发生情况，而我的坚持却得到了上天的帮助，果真在天黑之前赶到了排头乡。

在排头乡的路边打听隐山所在，有一位60多岁的人打着伞慢慢走在路上，我向他请教隐山如何前行，他告诉我退回去，从另一条很窄的小路可以开到近前。他说的路径司机也说记不住，我提出请他带路，并称愿付劳务费。这个打伞的人瞥了我一眼说：“我正忙着呢，没功夫去。”而后他就打着伞继续慢慢地沿路边前行。我望着他悠然的背影，真让我觉得这是一位世外隐者。

高大挺拔

按其所说，驶上了一辆不宽的水泥路，前行不远，在路边又看到一个小村子，司机下车前往问路，我无意间看到路边有几棵巨大的古柏，其中一棵古柏下面还竖着一块碑，走到近前一看上面竟然写着“垂丝香柏，根据史籍记载，此树为湖湘学派宗师、南宋著名理学家胡安国先生于南宋绍兴之初亲手□栽。”中间的那个空字不知何故被凿掉了。

此处为胡安国所在

意外地找到了大师手植柏，这真是喜出望外，立即站在树下请司机给我照了一张合影，一路上的怨气也因为发现了这棵树而顿时消散干净。在另一棵树下，看到了个石雕的屋顶，走近跟前细看，乃是一位和尚墓塔的宝顶。我来排头乡想寻找的另外两个目标，是周敦颐的濂溪祠和胡安国的三贤祠，按资料记载，这两个祠都在慈云寺的右旁，现在看到了这个佛塔的宝顶，我觉得这个残件应当跟慈云寺有关。

正在拍照间，刚才那位指路的打伞隐者竟然也走到了附近，我再上前向他请教慈云寺所在，他告诉我那个寺在文革中已经被拆毁了，并且我寻找的那两个祠堂现在也拆没了。他看着我脸上显现失望的表情，马上又告了我一件惊喜的事：胡宏和胡安国的墓就在对面的山坡上。这正是我要寻找的主要目标，竟然被人提前告知具体方位，我的快乐可想而知，于是我郑重地向这位隐者表达了谢意，到这时我明白了老者之前的态度：其实他原本也是向这个方向走来，因为我提出要付带路酬劳，伤到了他高贵的自尊，于是他宁可调头走向相反的方向。虽然我的这个做法跟嗟来之食不是一回事，但是，不是所有人都是用钱能买动的。这个结果让我的心充满了温暖。

通往胡氏墓的路还未完工

胡安国手植柏的正前方正在修一条十几米宽的马路，但还未完工，路面堆着施工用的沙石，沿此前行，跨过了三个拱桥的半成品，在爬上三座梯台即来到了胡安国和胡宏墓前。因为下雨的缘故，地上很是泥泞，在爬最后一个梯台时，脚下一滑，我竟摔了下来，衣服和裤子上沾满了泥巴，左手为了护相机，也划了一条大口子，手上的泥加上天上的雨混合着我的血液，变成了一种很奇特的颜色，如果涂在画布上，应该也算是后现代的一种杰作。虽然如此，稍微做了处理后，我还是坚持爬上了最后一个平台，来到了胡安国父子墓前。

胡安国夫妇及胡宏合葬墓

特别的墓碑

墓庐不大，占地不足百平米，上面种植着七、八棵柏树，感觉树龄不过几十年，墓碑写明是胡安国与其妻刘氏合葬墓，并且注明“二世祖五峰公附墓”，而五峰公指的正是胡宏。不知什么原因，后人把他的墓以及他父母的墓合并在了一起，这种葬法不多见，也许是经历了那场浩劫之后，其后人做出的无奈之举吧。

有人曾来祭拜

墓旁新栽的柏树

墓碑的两边刻着对联“秉春秋大笔，葬天下隐山”，总觉得这副对子感到别扭，墓碑的顶子上还画着八卦图。碑前没有祭台，仅在土堆上插着一些破败的纸花。

墓区四围情形

墓在台地之上

从胡安国墓下来，司机看到我身上的泥和手上的伤，问我用不用到医院去清洗一下包扎起来防备感染，我告诉他自己找到了结果，心情好，肯定能扛过去。我让他继续前往排头乡紫山居村，去找左宗棠的故居桂在堂。

正在维修的大道

三座建造的石桥还未完工

驶到岔口处，司机向一位端着碗在路边吃饭的壮汉问路，此人不慌不忙地放下碗竟然讲起了故事，他说紫山居村并非是左宗棠的故居所在地，当年左宗棠还未发迹，逃荒到了此地，当地的一个富户给了他碗饭吃，后来左宗棠荣归故里后就重建了这家的旧居，但这些房子今天早已没有了痕迹，近几年当地的某个人投资兴建了桂在堂，而这个新建的房子跟左宗棠一点关系都没有。

听到这个消息让我泄了气，这时天色已经黑了下来，我感觉到即使找到了这个假古董，恐怕也难拍照，于是决定放弃，让司机直接把我送到长沙市。

车过湘潭市，司机又不想过其门而不入，向我提出他的车没气了，可否到湘潭市内换一辆出租车继续北上到长沙，这时我的手疼在加剧，同时还想着赶到长沙赶快清洗一下衣服，以利下一程，于是如法炮制这一程的成功经验，于是我口气坚定地告诉他不可以，必须按事先定好的把我送到长沙市内。

这一招又再次奏效，他不再言语。进入市内因为修路，车拥堵的很厉害，他在车上仪表显示油和气的确快没有了，看到了市内的加油站立即开了进去，他再次说自己对市里的路径实在不熟，可否退十块钱给我，让我打当地的车到预定好的旅馆，我如数地付给了他车资，并没有要他退给的十元钱。

站到路边打车，等了二十分钟，在夜晚的雨天中没有一辆车是空的，一转身看到旁边的一个大酒店，立即走了进去，退掉原订的酒店，在此住了下来，进入房间疲累地躺在床上再不想动弹。