執子之手，與子偕老，這是一句激動人心的愛情宣言。

然而這樣的愛情願景卻不是總能實現的，很多夫妻並不能白頭到老，相守一生。

喪偶的事情總是不能避免的。

那麼問題來了，如果有一方先去世，會對另一方留下怎樣的囑託或遺言呢？

我們不煩看看宋代筆記《夷堅志》記載的兩個小故事。

丈夫囑託妻子：必不嫁以報我。

會稽石某娶的妻子是“陳德應侍郎之女”，兩人有一個兒子，不久，石某生病，將死。

天不假年，榮華富貴，志向抱負成過眼雲煙，死前，石某最放不下的便是妻子和兒子了。

死前，石某“執妻手與訣”，說道：“我與若相歡，非尋常夫婦比，汝善視吾子，必不嫁以報我。”

我和你感情很好，非同一般，我死後，你要好好養育我們的兒子，千萬不要再嫁。

聽完了丈夫話，陳氏估計有些懵，一時間沒有反應過來，“陳氏遲疑未應”。

見妻子如此反應，石某大怒，罵道：“好事新夫，無思故主。”

急火攻心之下，一口氣沒上來，就死了，“遂卒”。

丈夫死了，而且死前還痛罵自己一頓，陳氏十分傷心，“哭泣悲哀，思慕瘠悴”。

孤兒寡母的生活很不容易，陳侍郎見女兒如此也很心疼。

不久之後，陳侍郎到廣東爲官，路過會稽時便將女兒帶上，“挈以俱往”。

後來陳侍郎“憐其盛年，爲擇婿”，他不忍年輕的女人守寡一生，便讓她再嫁了。

陳氏推辭不了，便同意了，“陳氏辭不免，遂受幣”。

嫁過去一年左右，某天陳氏突然見到前夫石某的鬼魂，“忽見其前夫至”，石某大罵陳氏：“汝待我若是，豈可以事它人？先取我子，次及汝。”

故事最終的結局是，“至暮而子夭，逾旬陳氏病亡。”

古人給這個故事起的標題是《陳氏負前夫》。

站在古人夫爲妻綱的倫理道德下，陳氏在丈夫死後很快再嫁，無疑是不貞失節。

但是今天看來，石某的要求也太過大男子主義，不近人情，最後更“先取我子，次及汝”，估計這人活着時也是人渣，是僞君子。

妻子囑託丈夫：君不能另娶

丈夫將死囑咐妻子不能再嫁，我們看在妻子將死囑咐丈夫不要再娶的故事。

這個故事的主人公大大有名，是北宋末年的張邦昌張子能。

張邦昌的夫人鄭氏，長得很漂亮，“美而豔”。

當時的張邦昌還僅是一個小官，“爲太常博士”，在爲張邦昌生下兩個女兒後，鄭氏得了病重，將死。

臨終時，鄭氏很不放心張邦昌，說：“君必別娶，不復念我矣。”

張邦昌哭着說道：“何忍爲此！”表示自己不會再娶妻的。

男人的嘴，騙人的鬼，鄭氏自然不相信張邦昌的話，說道：“人言那可憑？盍指天爲誓。”

於是張邦昌當場就發了毒誓：“吾苟負約，當化爲閹，仍不得善終。”

這誓言很毒，違約不但要變成閹人，還不得善終。

就這樣，鄭氏才閉眼死去。

鄭氏死前還交代一件事，這事情有些有些迷信，是關於鄭氏變相爲夜叉的，這裏我們就不說了。

三年後，大臣鄧洵仁看中了張邦昌，“欲嫁以女”，張邦昌記得當初的誓言，“力辭”，沒有同意。

奈何鄧洵仁執意要嫁女給他，“取中旨令合婚”，就這樣張邦昌另娶了鄧洵仁之女。

婚禮很豪華，“成禮之夕，賜真珠寢帳，其直五十萬緡”。

某一日白天張邦昌正在睡覺，“見鄭氏自窗而下”，鄭氏大罵張邦昌：“舊約如何，而忍負之？”

鄭氏還是比較通情達理，她反對的只是張邦昌娶妻，而容許他納妾。

“縱無子，胡不買妾，必欲正娶，何也？”

鄭氏罵完後，“遽登榻，以手拊其陰。”

張邦昌只覺得下面疼痛無比，“疾呼家人”來救命。

但是家人來了卻壓根看不到有其他人，“至無所睹”，只見張邦昌在痛苦呼喊。

從此以後，張邦昌便不能盡人事了，“自是若閹然”。

再不久，發生靖康之變，金人扶持他建立傀儡政權，最終他被宋高宗處死。

張邦昌的這個故事有很重的因果報應和宿命論色彩。

白頭偕老，是婚姻、愛情中的一個美好期盼。

能相守一生的，固然是美滿，令人豔羨。

偕老中道，一人撒手離世的，固然是不幸，然而也有勸妻改嫁、爲夫再娶從而被人稱道的事例。

然而絕大多數可能都像《夷堅志》故事的那樣，不讓妻子、丈夫再覓新人。

能限制的住嗎？

若是真愛，根本不需要你特意留下遺言千叮嚀萬囑咐。

而事實上，古代即便有不忘亡妻兒終身不續絃的，也並不妨礙他納一侍妾暖牀的。

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