文/格瓦拉同志

作爲儒家的創始人，“至聖先師”孔子歷來被世人視爲道德楷模，他的一言一行往往被信徒奉爲準則，對後世的影響極深。在很多人的眼中，孔子素以溫文爾雅、仁慈寬厚著稱，生平從不會說髒話，但實際情況卻並非如此。比如，孔子當年曾對弟子宰我說了句髒話，並且還成爲後世的“口頭禪”，這究竟是怎麼回事呢？

宰我畫像

宰我，本名宰予，字子我，春秋末期魯國人，比孔子小29歲。據史書記載，宰我口齒伶俐、能言善辯，起初深受孔子的喜愛，在跟隨老師周遊列國期間，曾經被派往齊、楚等國出使。跟無條件聽從老師教誨的顏淵、閔子騫等人不同，宰我具有很強的獨立思辨能力，一貫堅持“不唯書，不唯師”的學習態度，經常就某些問題跟孔子辯難，併爲此屢屢觸怒老師。

比如，宰我對孔子提倡的所有人都要在父母死後守孝三年的做法很不認同，聲稱如果所有人都這樣做的話，那麼許多事業都將荒廢，極不利於社會安定，所以爲現實考慮，人子只需爲父母守孝一年即可。孔子聽後很反感，所以在在宰予離開後，便當着其他學生的面痛罵他毫無心肝，不配做人子（詳情見《論語·陽貨篇》）。

孔子畫像

宰我不僅反對爲父母守孝三年，而且對孔子思想中最核心的部分-“仁”也不認同。按照孔子的說法，“仁”是人類社會賴以存在的根本法則，在世界上無所不在，但凡是君子，必須要追隨仁者，並持之以恆地進行自我修養。對此，宰我在跟老師辯論時，曾給後者提出一個兩難問題，聲稱如果有人欺騙仁者說井裏面有“仁者”，那麼他該不該去下井追隨呢？

孔子自知是圈套，只好跟他“打太極”，回答宰我說君子會去追隨仁者，但絕不會陷入危險境地；君子可能會被欺騙，但不會像他說的那樣受愚弄。孔子的回答看似巧妙，但意思卻很勉強，根本無法說服宰我（“宰我問曰：‘仁者，雖告之曰，井有仁焉，其從之也？’子曰：‘何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。’見《論語•雍也篇》）。

孔子講學圖

放在今天，宰我這種“不唯書，不唯師”、獨立思考的精神，很值得肯定，但在講究尊師重教、服從權威的古代，卻往往被視爲“異端”，不免會遭到整個社會的責難。孔子對宰我的辯難不厭其煩，不滿的情緒日積月累，終於在一件小事上對他怒飆髒話，將他罵得狗血淋頭。這究竟是怎麼回事？

原來，孔子某日上午在給學生授課時，發現宰我沒有在場，經過向其他學生詢問後，得知這傢伙正躲在宿舍裏睡懶覺。孔子作爲當世君子的楷模，一言一行都極重修養，此前從未在公開場合說髒話。這一次，孔子或許是因爲離奇憤怒，所以竟然當着學生的面大罵宰我，令顏淵、子貢等人大驚失色。

宰予晝寢圖

原來，孔子在對宰我一頓數落後，突然飆出兩句髒話，聲稱宰我就像一塊腐爛的木頭，不值得再雕刻，又像是用糞土建成的牆面，不值再得塗抹。總之一句話，宰我就像冥頑不靈的“垃圾”，他已經徹底絕望（宰予晝寢。孔子曰“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”見《論語•公冶長篇》）。讓孔子沒想到的，他用來痛罵宰我的這兩句髒話，此後竟能流傳千年，成爲世人痛罵自己或他人不爭氣的“口頭禪”。

關於宰我的結局，史書當中說法不一。按照司馬遷所著《史記》的記載，宰我後來出仕齊國，官至臨淄大夫，最終在與權臣田常爭權的鬥爭中失敗被殺。對此，孔子感到非常羞恥，認爲宰我敗壞了他的名聲。不過，經過唐朝著名史學家司馬貞的考證，被田常所殺的臨淄大夫並非宰我，而是闞止，只因爲闞止、宰予的字都是自我，所以被後世混淆罷了。

宰我塑像

不管宰我最終的下場如何，也不管孔子對他有多排斥，後世對他的評價還是相當高。從秦漢時期開始，宰我便名列“孔門十哲”、“孔門十三賢”之中，不僅獲得配享孔廟的待遇，還在唐宋兩朝被追封爲齊侯、臨淄公、齊公，並在明朝獲得“先賢”的稱號，受到天下士子的膜拜，真可謂名流千古、死後哀榮。

史料來源：《史記》、《左傳》、《論語》

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