坤卦六马，至柔至顺：今日母亲节，《易经》6个故事解何为母德？
坤卦六马，至柔至顺：今日母亲节，《易经》6个故事解何为母德？
“母爱如水，母爱无疆。”5月10日，是今年的母亲节。
母亲的爱是世上最纯洁的、最崇高和最为深沉和温暖的……在这个世上，没有哪种爱，能够比得上母亲的对孩子们的爱更伟大，她以博大的、无私的襟怀，哺育我们长大成人……
圣人孔子，在《易经》文言中说：坤至柔而动也刚。至静而德方。后得主而有主，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。“
今天，让我们对自己的母亲，真诚的道上一句：母亲，您辛苦了！同时，让我们从传统文化《周易》中，来感受下母爱的伟大和包容。
64卦里，首卦乾卦为阳为天，坤卦排在第2卦，五行主土德，为地，方位位于西南。
《坤卦》6爻纯阴，象征至柔至顺，柔则能容而大，顺则无凝而通，故乾卦之天体运行不息，坤卦之地体也随之运行无止，无终无始。
《坤卦》以阴为主，故与《乾卦》成相对，是为纯阴之体，象征大自然的运用之道。
《易经》圣人以乾天为动、为先、为体、为刚、为圆等； 又以坤地为静、为后、为用、为柔、为方、以承继乾天之动。
坤卦初六爻辞：履霜，坚冰至。
阴气开始凝结，行走在霜降的地面上，必须知道地面将结成难以行走的坚冰，
圣人以此比喻君子在进德修业时，当恶念初萌，应立即行走遏止，如临深渊，如履薄冰，防微杜渐。
《道德经》64辅物章中说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散。为之于未有，治之于未乱，合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”
此章与群经之首《易经》坤卦初六爻：“履霜坚冰至相符”，都在说明人的行为，是逐渐累积的，一经累积，便难以改变了。
坤卦六二爻辞：直方大，不习无不利。
地道顺天而动，循天体运行，按一定的轨道方向直往不挠，地道并能发挥光大。
孔颖达说：生物不邪，谓之直也。地体安静，是其方也。无物不载，是其大也。
《中庸》20章说：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也！”
《中庸》说尽了至诚之道的含意，与坤卦六二爻相通。
六三爻辞：含章可贞，或从无事，无成有终。
含章可贞，并非一辈子韬光养晦，只要在适当的时机，便能将生平的才华和抱负发挥得淋漓尽致。唯其含章不露，不从王事则已，一旦从王事，必然能睹光明，见识远大，完美完善。
易经六三爻辞说“无成有终”，正是道德经第九章“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守”、“富贵而骄，自遗其咎，功成名遂身退，天之道”。
老子启发修得者，必须功成而不居，方能合乎六三“无成有终”之意涵。
六四爻辞：括囊，无咎，无誉。
《易经》坤卦六四为近君之位，应括囊而守，处晦塞的境遇，只能不求功，但求无过，凡事谨慎，安然度过。
孔子称赞蘧伯玉（音：qú），邦有道则出仕，邦无道则能卷而怀之。
《论语-卫灵公篇》中孔子说：“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。君子蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
六五爻辞：黄裳元吉。
《易经》坤卦六五爻君位臣身，比喻君王能以人臣之姿，以中和的态度奉乾天以抚下的行为爱人民，文德天下，如同穿着黄裳之美服，是为大吉之象。
《左传昭公12年》中写道：“南蒯将以费叛，枚筮之，遇坤之比，曰黄裳元吉，以为大吉也。
示子服惠伯说：即欲有事，何事？惠伯释道：吾当学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外强内温，忠也，和以率贞，信也，故曰，黄裳元吉。”
根据惠伯这段解释，黄裳是忠以事上，信以率下之意。完全合乎坤卦六五之道！。
上六爻辞：龙战于野，其血玄黄。
上六处坤卦极位，已至穷极，阳必来征阴，唯有决于一战，终至两败俱伤，好比走上绝峰岭，已无回旋余地，此多是初六“履霜坚冰至”警语成真。
《左传》记载了晋文公请遂，襄王拒绝他，说：未有代德，而有二弑君，就是君戮臣，终究两败俱伤，故说：“其血玄黄。”
《汉书》于光传后引俗传说：“威震主者不畜”，不畜即不容。
以上二则史实与坤卦上六相合。
用六爻辞：利永贞。
用六的道理与乾卦用九的精神相同，善用坤卦六爻的变化，而不用被变化所用。坤卦用六，犹如大地承受顺从天道，它虽然载育万物，但与乾天是有所对待的，是纯阴柔顺的，是臣道，母道，顺承的象征，因此用六的利，利在永恒的坚贞，大而化之，终能有伟大的结果。
是故，“坤卦”永恒悠久以不息，同于“乾元”之德，二元皆至精至一，久久不易，至中至诚，至善至吉，臻于永恒。
（黄来镒）
开卷有益，原创不易。
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