原標題：辛太學 ǀ 情深而文明

辛太學 ǀ 情深而文明

學習隨筆2020年5月11日星期一

青銅器是什麼東東？

在目前標準的教科書《中國藝術史》或《中國美術史》中，這樣寫道： “青銅器是由青銅合金製成的器具。古代青銅器的造型體系，在中國工藝美術發展中，一直受到極大的重視。”

在高度物化的現代人看來，青銅器只是精美的工藝品而已。我們當前的藝術教育，也只是見物不見人，關注所謂的藝術造型，而不能體會物象背後的氣象、氣韻、氣質、氣機、氣勢，故更無法體會古人的用心之道。“遊於藝”的核心是：依於氣，據於律，成於神，止於至善。不懂得“氣”，不懂得“陰陽二氣，中和之律”，不懂得“備天地之美，稱神明之容”，我們就無法進入古人的精神世界，就無法與先祖心靈相會。

形而下者謂之器，形而上者謂之道。孔子生前就感嘆，道衰矣！今人更是離道遠矣！開放我們的心靈，不是追求縹緲的靈性，而是心裏有天地。一元復始，其見天地之心乎？

今天這個時代，中國文化雖跌落到了谷底，然有人在，道就從來沒離開過我們。一陽來複，首先是心中重見天地。這一講《青銅之美》，林海老師將孔子請出來：什麼是天地的精神？——“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。”

嗚呼！與聖人精神往來，並不難啊！林海老師說自己曾經讀到《繫辭》中的這段話，才真正識得孔子的好。感恩我們文化的祖先，沒有他們明道、傳道，我們是無法見到天地的。我們眼睛看到只是有形的天空和大地，卻無法與天地合其德。商周時期的青銅器，首先作爲禮器，其用途就是向天地致敬，向先祖感恩的。我們都聽說過，孔子崇尚禮樂文明，那麼何爲“禮樂”？

《禮記·樂記》中寫道：“樂由中出，禮自外作。樂由中出，故靜；禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。”這就是聖人之用心，“德者，性之端也。樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。”所以，我們見到如此歎爲觀止的青銅禮器，大樂就會在我們心中奏響。

大哉孔子！他非常確信：“文王既沒，文不在茲乎！”聖人可學，當你心中有了天地，你就走在通達聖人的路上。可敬可愛的孔子，他不是一般讀書人描述的那樣憂心忡忡的形象，他的心靈自由極了，“天下何思何慮！同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？”孔子聞韶樂，三月不知肉味，爲何？因爲他對人類有信心。雖然他所處的時代，周道衰落，禮崩樂壞，但是他確信人類將來可以重新活出禮樂文明：“大樂與天地同和，大禮與天地同節！”

迴歸心的生活，重建心的文化——“一心世界”，人類新時代的序曲奏響了！

（中霖）

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