曾子的妻子要到集市上去，孩子邊跟着母親邊哭，於是母親說：“你先回去，我回來就給你殺豬。”等妻子從集市上回來後，曾子就準備把豬抓來殺掉。妻子阻止他說：“我只是和孩子鬧着玩而已。”曾子道：“小孩子是不能鬧着玩的。他們還沒有自己的認知，要效仿父母的行爲，聽從父母的教誨。現在你欺騙孩子，就是教他如何欺騙。母親騙小孩，小孩就不相信母親，這不是教育孩子的方法。”於是把豬殺掉煮了。

說話算話

教育孩子是個很難的問題，尤其是自己的孩子。你把他當成人來教育，他卻喊你爹媽；你把他當小孩子看，他卻又要和你講道理。這就很麻煩了，所以古人說要“易子而教”。

《孟子?離婁》中說：

公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出於正也。’則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。”

公孫丑所問的“君子不教子”，就是父子之教的問題。孟子所說的“勢不行”，就是情勢無法行得通。“教者必以正，以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。”夷，就是傷，反夷，就是反傷。父子因爲追求正道的原因反倒相互傷害感情，這不是教育的目的。所以要“易子而教”，從而避免因求其好而相責備。這的確是一個普遍的、也實實在在無法迴避的困境。

回到曾子的教子之道上來。曾子即曾參，孔門七十二賢之一，他爲人忠孝有禮、誠信謹慎。他的“殺豬教子”在歷史上非常有名。曾子的妻子爲了安撫孩子，答應給孩子殺豬喫肉，其實就是一句哄孩子的玩笑話，不必當真。可是曾子卻認爲，父母的言行舉止對孩子道德品質的養成有着相當深遠的影響，一言一行都不能掉以輕心，要慎之又慎。所以曾子堅持履行諾言，以此來表明信用。這個故事後來更多被用來說明教育當中“身教”的以及誠信的重要。

韓非講這則故事，其意更在於說明君主“賞罰必信”的問題。“賞罰不信則禁令不行”，所以，必須明確法令之信賞必罰：“小信成則大信立，故明王積於信。”（《外儲說左上》）在小事上講誠信，守信用，進而就能在大事上建立起信用，得到大家的信任。這依然是商鞅“立木爲信”的思路。英明的君主要誠實守信，從而積累自己的聲望。打一個比方，君主在臣民心中的聲望就好比證券，守信方可升值，失信則會貶值。升值到一定空間，臣民信賴君主，君主發佈的政令就會有極佳的實施效果；反過來，如果一直貶值的話，君主恐怕就要被臣民拋棄了。

《外儲說左上》中還舉了楚厲王的事作爲反例。楚厲王有危急情況的時候，會擊鼓通知百姓過來防守。有一次，厲王喝醉酒誤擊警鼓，大家都緊張地跑去守備，厲王卻說：“我喝醉了和身邊的人鬧着玩，不小心擊響了鼓。”過了幾個月，真的發生了緊急情況，警鼓響起，但這一次卻再沒能得到百姓的回應。這頗有些類似周幽王“烽火戲諸侯”的故事。所以建立信用是相當困難的，倘若再不去小心維護，君主就會很容易喪失百姓的信任。而一旦信用喪失，國家就很難治理了。

（阿陽）

▲枇杷葉：

葉片長橢圓形，長12~30釐米，寬4~9釐米。上表面淡棕綠色、黃綠色或紅棕色，有光澤。微有清香氣，味微苦。清肺止咳，降逆止嘔。用於肺熱咳嗽、氣逆喘急、胃熱嘔吐、噦逆。主產於長江以南各地區。