諸葛亮死後爲何將星不墜，成功迷惑住了司馬懿？看他遺言怎樣交待
諸葛亮死後爲何將星不墜，成功迷惑住了司馬懿？看他遺言怎樣交待
陰陽此起彼伏，五行相生相剋，再厲害的神人，也有相同實力的對手。
歷史上，三國時代的諸葛亮，絕對算得上一個厲害的知名大人物。他精通天文地理，不出隆中便能準確預測出將來三分天下的局勢，既有神鬼莫測的智慧，又有出神入化的謀略，既能憑三寸不爛之舌，舌戰羣儒；又能在三軍陣前，憑着自己的口才，罵死了司徒王朗；又能草船借箭，在劉備被動落後的局勢下，成功避開了蜀漢江山。
但再怎麼厲害，諸葛亮仍然以“諸葛臥龍”爲己稱。何爲“臥龍”？就是“臥居”、“伏藏”着的一條龍。
從傳統文化《易經》64卦中的乾卦中，我們不難看出：乾卦動性剛健，自強不息，一卦出現了“六龍”。
分別是，初九爻，潛藏在深淵的“潛龍”；九二爻，伏藏在田野中的“見龍”；九三爻，一天到晚都處於謹慎恐懼中的“惕龍”；九四爻，準備跳躍騰飛的“躍龍”；九五爻，飛黃騰達、上天入地的“飛龍”；上九爻，飛的太高、退無可退的“亢龍”。
可神機妙算的諸葛亮卻只認爲自己是條“臥龍”，爲何他這麼自謙呢？
因爲，他明白山外有山，天外有天、人外有人的道理，更懂得《易經》中最好一卦“地山謙卦”中的“謙謙君子，卑以自牧”的易理。
四大名著《三國演義》和《三國志》中談到，諸葛亮在三國紛爭時期的對手，一是周瑜，二是司馬懿。
歷史上，稍遜諸葛亮一籌的周公瑾，兩人幾次鬥智鬥勇後，周瑜大敗，最後發出了：“既生瑜，何生亮”的感嘆。
《三國演義》原著第57回，“柴桑口臥龍弔喪，耒陽縣鳳雛理事”一章節中，第三次遭遇諸葛亮的計策，周瑜連敗後又中了箭瘡，氣憤不過。
於是，他在乃聚東吳衆將中說：我不是不想盡忠報國，奈何天命絕我。你們要繼續忠心輔佐好吳主，共成大業。
說完昏絕之後，又徐徐醒來，仰天長嘆一聲：“既生瑜，何生亮？”最終去世，享年36歲。
“源易緣”注意到，諸葛亮雖然完勝周瑜，當他遇到第二個對手司馬懿時，才知道這個人是真不好對付。
司馬懿，字仲達，三國時期曹魏政權的主要謀略家、軍事家，更是西晉政權的奠基人。
在與諸葛亮的鬥法中，司馬懿屢出奇謀，善於抓住戰機，並善用奇策，曾逼得諸葛亮無奈擺下了“空城計”、“八卦陣”，也曾中了諸葛亮的妙計，被火燒博望坡，火熄上方谷，狼狽不堪不說，如果不是天降大雨相助，司馬懿差些丟了性命。
諸葛亮與司馬懿兩人交手，猶如棋逢對手，將遇良才，其戰術和謀略雖然各有千秋，難分高下。
但最終面對司馬懿的進逼，諸葛亮錯用馬謖，痛失街亭。又在上方谷用魏延誘惑司馬懿困於上方谷。
“谷口中風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！”
令諸葛亮怎麼也沒有想到，千算萬算，天則一算，關鍵時候天降大雨，火不能着，使得司馬懿父子死裏逃生。諸葛亮發出了：謀事在人，成事在天，不可強求的感嘆！
《三國演義》裏，當諸葛亮看到三臺星中，將星幽隱昏暗，搖搖欲墜時，知道自己命不長久，於是設下祈禳大法，步罡踏斗，向上天借命。
此時，堅守不出陣營的司馬懿，一天晚上在仰觀天文時，也觀察到了諸葛孔明有病將死之象，於是派出夏侯霸前往五丈原打探情況，準備乘亂攻擊蜀軍。
諸葛亮祈禳到第6天深夜，突然魏延進入陣中，將借命的主燈撲滅，使得祈禳大法功虧一簣，命不能保。
奇怪的是，司馬懿得知諸葛亮病死五丈原，本是乘機擊敗蜀軍的一次大好時機，可是他卻錯失良機。
難道是司馬懿內心尊重佩服這位對手，認爲死者爲上，不忍心落井下手？還是司馬懿天文術有限，不確定諸葛亮這顆將星是否真的墜落?又或是司馬懿有其他的顧忌？
“源易緣”留心到，《三國演義》第104回，隕大星漢丞相歸天，見木像魏都喪膽一章節中，寫道：司馬懿夜觀天文，見一大星，赤色，光芒有角，自東北方流行西南方，墜於蜀營內，三投再起，隱隱有聲。
看到這些天象，司馬懿驚喜地說道：孔明死矣！隨即傳令追趕蜀軍。
然而，他剛出了寨門，心裏又生了疑慮，害怕孔明懂六丁六甲之法，詐死誘其出戰，只派了幾十個人繼續打探消息。
除了司馬懿的疑心過重外，諸葛亮死後，依然確保了蜀軍平安返回蜀地，這還要得益於諸葛亮遺言中的一番交待。
諸葛亮在臨終前，交待楊儀以下幾點：一是在他死後，不可發喪，確保軍中安靜如初；二是製作一個大龕，將他的屍身放置於此龕中，再在他的嘴裏放上7粒米，腳下放一盞燈，用他的陰魂相鎮，這樣可確保將星不墜；三是隻要軍中沒有舉哀，司馬懿又見將星不墜，必然驚疑，不敢貿然行動。
開卷有益，原創不易。
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參考資料：《三國演義》、《易經》等；
