明明是木製芭蕉扇，羅剎女卻取名鐵扇公主！太陰之精到底有何玄機
明明是木製芭蕉扇，羅剎女卻取名鐵扇公主！太陰之精到底有何玄機
牛魔王的夫人鐵扇公主有一柄厲害的法寶，只需扇三下，就可力克八百里熊熊火焰山。
名叫“芭蕉扇”的寶物，在四大名著《西遊記》裏，也曾出現過一次，那就是太上老君的金角童兒，下界前悄悄盜走老君的5件法寶之一，就有一件“芭蕉扇”。
那麼，鐵扇公主和金角童兒的兩個寶物，都名叫“芭蕉扇”，又是否是同一把？
在前面的西遊神話系列文章裏，“源易緣”就此問題作過比較和分析，得出結果：芭蕉扇並非僅此一把，兩把扇子威力和功效也大不相同。
值得注意的是，芭蕉是一種耐陰草本植物，屬性爲傳統文化《易經》五行中的“木”！
牛魔王的夫人，明明用的也是芭蕉扇，卻被稱作爲“鐵扇仙”、“鐵扇公主”，這裏又有何玄機呢？
《西遊記》原著第59回，唐僧師徒遇阻火焰山，聽老者說，當年結拜把子的大哥牛魔王夫人，有一寶物：一扇熄火，二扇生風，三扇下雨，可破火焰山之火！孫悟空喜出望外。
牛大哥的夫人，是漂亮的羅剎女，又名鐵扇公主。
查閱資料，“源易緣”發現，“羅剎”一詞並非美麗的褒獎之詞。佛教中，將專喫人肉的惡鬼，形容爲羅剎。
其中，羅剎也有陰陽之分，男性的羅剎形象爲：一身襲黑、紅頭髮、綠眼睛……女性的羅剎則極富魅力，爲生性貌美的美婦人。
來到翠雲山下，一樵夫告訴悟空，芭蕉洞有，芭蕉扇和鐵扇公主也有，只是並無鐵扇仙的芭蕉洞。
爲何有人稱爲鐵扇仙，這位樵夫口稱，這聖賢有件寶貝，善能熄火，保佑了一方人家，故被稱之爲“鐵扇仙”。
這是西遊神話中，羅釵女第一次被稱作“鐵扇”的來歷。
後來，靈吉菩薩在給孫大聖介紹芭蕉扇時，稱此寶物產地在崑崙山，生長於混沌初分時期，且是天地自然產出的一件靈寶，乃太陰之精葉。
不論是芭蕉一詞的寫法，還是影視劇中芭蕉扇的形體，又或是靈吉菩薩所言的天地靈寶——太陰精葉……可見，芭蕉扇就是一種植物，均爲五行“木”的屬性。
那麼，羅剎女又爲何不取名“木扇公主”，“水扇公主”等名字，反稱自己爲“鐵扇公主”呢？
通讀《西遊記》原著，吳承恩老師未作註釋，“源易緣”認爲，這或許與中國的傳統文化有關。
八百里火焰山，是孫大聖大鬧天宮後，一腳踢翻的八卦爐所形成，此火併非常火，而是三昧真火。
八封爐是至陽真火，如果取名“木扇公主”，《易經》五行相生木能生火，則會助力火更旺；
如果取名“水扇公主”，原本水能滅火，只是火焰山中的真火，火勢太猛，火旺水乾，一般的水反而是澆不滅火陷山的；
同樣的道理，如果羅剎女取名“土扇公主”或“火扇公主”也爲不妥，火能助火，旺火也能晦土，使土變得焦炙。
五行中的“鐵”屬金，金能生水，水再克火，是不是覺得取名“鐵扇公主”更爲妥當、更爲吉利些呢？
何爲太陰呢？“源易緣”在《周易》一書中注意到：太極生兩儀，兩儀生四象，其中的四象就是：少陰、少陽，老陰、老陽。
老陰、老陽就是太極四象中的“太陰、太陽”。網絡中，也有人將日稱爲“太陽”、將月亮稱爲“太陰”。
這說明，太陰是匯聚了天地中，極盛的陰氣力量，同取象於北方之水。芭蕉扇也正因此太陰之精氣，才能破了火焰山的太陽之真火。
再來看芭蕉的來歷，既然爲太陰之精葉，又產自開天闢地時期，作爲芭蕉扇的主人和使用者，沒有相當高的修爲和造化，又怎能擁有呢？
“居千里翠雲山，保一方山民平安。”
民間百姓歷來重視名字的重要性，認爲好名字，能給自己的一生帶來福氣和好運。
既然接受了“鐵扇仙”的這個名字，又敢對外稱自己是公主，取個恰如其分的好名字，羅剎女應該還是有這個水平的。
就此話題，您有哪些看法或高見，歡迎留言或私信互動。
參考資料：《西遊記》、《中國神話》、《易經》、《中國民間傳說》等；
