有關往生極樂淨土的方法，在《佛說阿彌陀經》《佛說觀無量壽佛經》《佛說無量壽經》等經典中有詳細闡述。我之前在《同生極樂國》這篇文章中也對此有講解。簡而言之，往生極樂世界需要具備往生四因並斷除五無間罪和謗法罪。在往生四因中，明觀福田、發清淨願尤爲重要，它們涵蓋了積資淨障和發菩提心。

唸佛的同時要有堅定的信心和真誠的發願，這很關鍵。要念阿彌陀佛就能往生極樂世界嗎？在《佛說無量壽經》中提到，往生西方極樂世界的條件是“發菩提心、一向專念無量壽佛、修諸功德、願生彼國”。往生西方極樂世界要具足四種因和斷除兩種障礙。四種因是，第一，明觀福田：憶念阿彌陀佛和極樂世界的功德，並生起不退的信心。

第二，發菩提心：如果希望圓滿往生極樂世界，成爲登地以上的菩薩，就一定要生起菩提心；第三，積資淨障：依靠各種修行的方法，清淨業障，積累往生的資糧；第四，發願與迴向：心中生起清淨的願望，希望所有的衆生都能往生極樂世界，並將自己已有的和將來產生的善根功德全部供養給諸佛菩薩，迴向六道衆生。這四種因裏最主要的是信心和願望。

往生極樂世界需要斷除的兩種障礙是：第一，犯五無間罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血和破法輪僧）；第二，犯謗法罪。已經進入密乘的弟子破了密乘根本戒，沒有懺悔清淨前也不能往生。根據信心及修行人所積累的福慧資糧的差異，有的往生西方極樂世界，於蓮花中自然化生，立即花開見佛，得不退轉乃至無上菩提。

有的雖然也得出三界， 往生極樂，但生於邊地七寶蓮池，五百歲中，不得見佛，心不開解，意不歡樂。這主要是因爲：對法界體性智、成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智疑惑不信，但相信因果，肯精進積資淨障，修諸功德，願生彼國；對佛智沒有疑惑，卻不信自己的善根，覺得自己業障深重，唸佛恐怕也不能往生，所以意志猶豫，不能專心，然而仍續念不絕，願生彼國。

這兩種情況中任何一種都會導致生於邊地疑城，無法見佛。疑惑對發願往生極樂者會帶來極大損害，所以一定要斷除這兩種疑惑。當知衆生善根不可思議，諸佛聖力、諸佛世界亦不可思議。務必明信諸佛無上智慧，深信自己的善根。具足了往生四因並且斷除了障礙往生的過失，不論是聖者還是凡夫，都可以往生到極樂世界。這是阿彌陀佛的廣大願力，也是傳承上師特別是法王如意寶通過他們的修持爲後人做出的印證。