讀經典，長智慧。

親近自然，迴歸傳統。

以德潤身，以文化人。

對於這本《曾國藩家書》，我這是第二遍讀，只不過，讀第一遍時，讀的是精華版，而這次則是全本。

讀書之後，總要寫點什麼，否則只有輸入，沒有輸出，似乎就沒有“溫故”的感覺。

與其說是隨筆，倒不如說是讀書筆記，或是讀後感。只不過，我寫東西，總喜歡隨意寫，不喜歡費盡腦汁寫，爲了不讓讀到的朋友太認真，就標上個“隨筆”的標題。

我隨便寫寫，大家隨便看看。一個輕鬆寫，一個輕鬆看。有用就用，無用就不用，甚至可以提出批評，好讓我昇華、進步。

曾國藩作爲晚清名臣，被後世評價爲天地間一完人，如同明朝的王陽明先生，二人常被並列提起，被稱爲聖人也不爲過。

王陽明先生開創心學，他的弟子根據往日與其對話編成《傳習錄》流傳後世，而曾國藩所流傳後世的則是其寫給家人的家書。

《傳習錄》和《曾國藩家書》都是吾輩應讀之書。

只是，按照我個人的經驗來講，《傳習錄》相對高深一些，需要認真思索，需要一定的智慧，且需要加以實踐，事上練後致良知，才能逐漸了悟。而《曾國藩家書》則較爲接地氣，就如同一位長輩，一位智者，在向我們言傳身教爲人處世之道。

簡而言之，《曾國藩家書》是一本更容易從中汲取營養的書籍。

先易後難，吾輩應努力向先賢學習靠攏，爭取成爲天地間一完人。

先說“勤”、“儉”二字。

曾國藩在寫家書給兄弟子侄時，這二字被提及的頻率極高。

諸如他曾寫家書給四弟曾國潢，告知他在家中時，應當教育子侄“勤儉自勉以長保盛美”。

當時，曾國藩的次子曾紀鴻在官署一年。他擔憂兒子會沾染貴公子習氣。所以，當曾紀鴻歸家之後，他便向曾國潢問起此事，並令他擔負起叔父的職責，監督子侄們的勤儉狀況，戒除驕奢之氣。

再有，他還曾寫家書給二子曾紀澤與曾紀鴻，令其兄弟二人以“勤儉自惕”。

不僅如此，他還明確提出，不僅家中男兒當以勤儉自惕，家中婦女內眷也應該戒除奢逸。正所謂“凡世家之不勤不儉者，驗之於內眷而畢露”。

如果只是家中男子在外有勤儉之象，而家中婦女在內卻奢侈無度，那便是一種勤儉假象。

這也是當初他的女兒出嫁時，他向長子曾紀澤所寫家書“女兒出嫁不可奢侈”的緣故。

在晚清時代，天下紛亂，曾國藩雖然位高權重，家中斷然不會窮困，但即便如此，他依舊認爲只有勤儉二字才能靠得住，才能使家族常保榮盛。如此爲人持家之道，我們不得不爲之深思。

什麼是勤？

與懶、惰相對。

不是不動，而是盡力多做，不斷地做。

《易經》象辭傳說乾卦，“天行健，君子以自強不息”。其中，那個“健”字大抵可以與“勤”字相當。

“天”是那麼勤，那麼健，無論颳風下雨，無論春夏秋冬，它都會按照規律來工作。應該天亮它便亮，應該天黑它就黑，不以人的意志爲轉移。

我們應該向“天”學習，按照乾卦的象辭來生活，按照曾國藩的勤字決來工作和學習。

生活勤一些，早起而不睡懶覺；學習勤一些，多讀書，勤思考；工作勤一些，努力向上，但要以中爲度，不使自己的身心太過勞累。

只需要注意的是，勤絕非忙忙碌碌而無目標，絕非無頭蒼蠅那般狀態，而是要把精力和時間放在對的事情上，時刻調整自己的方向，使自己不偏離志向的軌道。

如此，我們才能走得遠。

什麼是儉？

節省，不浪費。

世家子弟，多驕奢淫逸，穿衣飲食多浪費無度，此之爲貴公子習氣。

這是曾國藩最擔憂本家子侄的一點，他認爲驕奢之氣乃是敗家之道，這也是他爲何常常告誡兄弟子侄勤儉的原因。

只需要注意的是：儉，並不等於吝嗇。

正如曾仕強教授講解《易經》時所講，當省則省，當用則用。不該花錢的地方絕對不花，但應該花錢的地方絕對不省。

如果任何時候都扣扣索索，那絕對不是爲人處世之道。

再有，儉除了指節約有形物質，還指節約無形之物，諸如與他人交往時的情分，諸如愛惜己身的精氣神，諸如惜福。