皆仁法师

有人问起：“师父，有没有什么方法可以让自己的功德智慧增长的呢？”

方法自然是有的，而且佛经中记载的增长功德智慧的方法也有很多。

今天我们就来学习一下其中的七种方法。

在东晋的法显大师所翻译的《大般涅槃经》中，曾经这么记载道：

佛曾对弟子们说：有七种法，你们应该好好修持，如果能够修此七法，那么功德智慧就会日益增长。

那么，是哪七种法呢？

第一、于佛法僧生坚固信

什么是信呢？

《大乘义章》二曰：“于三宝等净心不疑名信。”

为什么要对三宝生起坚固信呢？

因为信心是修学佛法中绕不过去的一个坎，如果对三宝没有坚固的信心，那许多法门也都修不起来了。

关于信心的重要性，很多经论都曾经提及

《六十华严》中说：“信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”《菩萨本业经》中说：“若一切众生，初入三宝海，以信为本。”《大智度论》中说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”

可见信对于修学佛法者来说，有多么的重要。

所以，想要增长功德智慧，对三宝生起坚固不退的信心是必须的。

第二、有惭

什么是惭呢？

《北本大般涅槃经》卷十九中说：

惭是指自己在自心中对过往已作之恶感到羞耻，着重指面对他人时的羞耻之心。

在《俱舍论》卷四中，对惭作出了两种解释：

第一种解释是：崇敬诸功德和对有德者之心，称之为惭。

第二种解释是：自省自己所造之罪而感到羞耻的心，称之为惭。

那么，知惭有什么好处呢？

《三藏法数》中说：“心常知惭，崇重贤善，耻昔过恶，则能对治无惭，息诸恶行也。”

这就是说，心中常常反省，对于自己所做的错事，心中常生羞愧之心；对于贤者善者有崇敬之心，乐于效仿。这样久而久之，就能慢慢息灭种种恶事恶行。

第三是有愧

什么是愧呢？

愧是不教他人造罪，并为自己所造之罪向他人披露而感觉羞愧。

在《俱舍论》卷四中，对愧也作出了两种解释：

第一种解释是怖畏自己所造之罪的心，称之为愧。

第二种解释是以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心，称之为愧。

那么知愧又有什么好处呢？

《三藏法数》中说：“心常知愧，不为暴恶，悔昔过非，则能对治无愧，息诸恶业也。”

这是说，如果心中知道羞愧，就不会再做暴恶之事，并对过往所做的恶事错事感到悔恨，不再重蹈覆辙，这样慢慢就会息灭各种恶业。

第四、心常乐于多闻

什么是多闻呢？

多闻是指多闻经法教说而受持之意。

那么，多闻有什么好处呢？

根据《月灯三昧经》卷六中记载：

多闻有十种利益，分别为：

1、知烦恼资助

修菩萨行者因多闻而知自身及众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报，故求出离，不为所惑。

2、知清净助

修菩萨行者因多闻而悉知一切清净梵行，皆能资助菩提之道，故精勤修习，以证无上佛果。

3、远离疑惑

修菩萨行者因多闻而于世间、出世间一切诸法及外道邪魔等论，悉皆明了通达，无所疑惑。

4、作正直见

修菩萨行者因多闻而于一切邪正之法无不明了，若有众生邪见邪论者，则为其宣说正直知见，以端正其非心。

5、远离非道

修菩萨行者因多闻而于善恶果报、诸法同缘等理，无不明了通达，故杀盗等一切非法之道，皆能远离而不为。

6、安住正路

修菩萨行者因多闻而于一切邪正诸法无不明了，故不为非道所惑，于如来正法，常得安住而不退。

7、开甘露门

修菩萨行者因多闻而能深入如来之藏，了知无上法味，复以此普润众生，令其善根增长，是为开甘露门。

8、近佛菩提

修菩萨行者因多闻而常勤修习，则知戒、定、慧之行能趣入圣果，故心常在道，精勤无怠，因而近于佛果菩提。

9、为作光明

修菩萨行者因多闻而知众生皆为无明所覆，常受长夜之苦，故以智慧之灯作诸光明，令众生出离幽闇。

10、不畏恶道

修菩萨行者因多闻而晓知万法乃体本空寂、无苦无乐，故发广大之心，随类化度一切众生，纵遇险难恶道亦无所畏惧。

正是因为多闻有这么多的好处，所以，想要增长功德智慧，还需要心常乐于多闻。

第五、心不轻躁

什么是轻躁呢？

轻躁是指心轻率而浮躁，不够沉稳，容易随境界的变化而改变自己的心念，静不下心来修行。这是修行者所应避免的一种状态。

第六、乐闻经义

什么是乐闻经义呢？

对于佛经教典，心中十分好乐，愿意听闻。对于有讲经之法会，也常常欣然往闻。

不仅如此，对于所听闻的佛典教义更是信受奉持，如实修行。

这样，功德智慧就会慢慢增长。

第七、乐修智慧

什么是智慧呢？

通常来说：明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。

有智慧者，在遇缘处事之事，能以佛法来观察、辨析事物，找到最佳的处理方法。

而在修行遇到境界和关隘之处时，则能明辨和观照，从中选择最正确修行之路。

能对智慧生起欢喜好乐之心，真心愿意去修持增长智慧之法，那么功德智慧才会日渐增长。

关于增长功德智慧的七种方法，今天就和大家分享到这里了，希望对大家有所帮助。

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