引言

我們都知道，太平天國的領袖洪秀全，是清末時期非常著名的農民起義首領，以他爲主導建立起來的太平天國，在“天京事變”發生之前，一度發展到可以威脅清朝統治。只不過，後來因爲太平天國內亂以及洪秀全的用人不當，太平天國實力一再下降，最後在清廷與國外勢力的鎮壓，太平天國運動徹底失敗。

對於太平天國運動期間，當時老百姓的生活狀況如何，史書並沒有特別詳細的記載，也很少有客觀的評價。而要說能夠客觀地評價太平天國運動的人，就不得不提當時在華的西方傳教士，就連洪秀全在發動起義之前，都曾經在一個傳教士門下學習。

洪秀全的“老師”——羅孝全

羅孝全就是給洪秀全傳授宗教思想的第一位外國傳教士。1847年，洪秀全和弟弟洪仁軒到了廣州羅孝全都建立起來的小教堂，在那裏，他們參加了聖經班，學習《聖經》，每天都會花上幾個小時來記憶、背誦聖經中的內容。

在學習了3個月之後，洪秀全就帶着部分《聖經》重新回到了廣西，在廣西開始了他的思想傳播。1860年，也就是“天京事變”之後，曾經教導過洪秀全的傳教士羅孝全，受邀來到了南京，在南京的一年裏，羅孝全受到了非常優厚的待遇。同時，也是因爲羅孝全的影響力，很多外國的傳教士也來到了建立有太平天國政權的南京。而這些傳教士對太平天國的記載，也爲後人研究這段歷史留下了非常寶貴的資料。

在1860年，洪秀全的弟弟，也就是和洪秀全一起接受過羅孝全教導的洪仁軒，根據記載，他在這一年裏接見了將近12位傳教士，有艾約瑟、楊格非、楊篤信、高第丕、花蘭芷、花幕滋等人，這些傳教士就是受羅孝全的影響前來的。

傳教士對太平天國的態度

其實，根據這些傳教士的記載，他們對於太平天國起義運動是非常期待，並且表示讚賞的。要知道，太平天國信奉的是“拜上帝教”，當時的洪秀全有着自己對於上帝的獨特理解，因此他是信仰上帝、耶穌的，這和當時傳教士所傳播的基督教思想是非常相似的。

羅孝全就說過這麼一句話：“太平天國起義是由於他們對國內種種不滿而聯合起來的，他們中來自於拜上帝教的那些人有着不一樣的目標——爲了自己而鬥爭，正在廢除偶像崇拜。”

由此可見，羅孝全對於太平天國起義的態度是積極正面的。除此以外，羅孝全還認爲“如果目前的叛亂能廢除中國人的偶像崇拜，爲福音在他們中間的廣泛傳播開闢道路，那麼，這一結果將是同樣的奇妙。”，也就是說像羅孝全這樣的傳教士，對於太平天國的發展是非常看好的，在他們看來，太平天國的爆發就是在上帝的指引下進行的，而這場起義目的就是讓中國對外開放，讓傳教士在中國擁有更多的機會。

有的傳教士不止是看好太平天國，更是非常讚賞洪秀全。在這些傳教士的記載中，洪秀全是這樣的，“洪秀全有領導魄力，被大家擁戴……對於俘虜奉命而來的常備軍，從不濫殺。他們慷慨仁慈……得到普通人的支持，節制克己，力量正在壯大。”

結語

而這些傳教士的看法，其實都是在並沒有真正接觸到太平天國內部的情況下所說的，真正接觸過洪秀全和太平天國內部政權的傳教士羅孝全和幕維廉，在受邀來到南京以後，待了一段時間就逃走了，原因就是他們認爲太平天國是並不靠譜的，羅孝全也說過“天王的教義並不十分正確”。

也許正是他們預見了太平天國未來崩垮的可能性非常大，因此，他們早早地就離開了洪秀全，離開了太平天國。

參考資料：羅爾綱《太平天國史》、李小松《歷代寓穗名流》