引言

我们都知道，太平天国的领袖洪秀全，是清末时期非常著名的农民起义首领，以他为主导建立起来的太平天国，在“天京事变”发生之前，一度发展到可以威胁清朝统治。只不过，后来因为太平天国内乱以及洪秀全的用人不当，太平天国实力一再下降，最后在清廷与国外势力的镇压，太平天国运动彻底失败。

对于太平天国运动期间，当时老百姓的生活状况如何，史书并没有特别详细的记载，也很少有客观的评价。而要说能够客观地评价太平天国运动的人，就不得不提当时在华的西方传教士，就连洪秀全在发动起义之前，都曾经在一个传教士门下学习。

洪秀全的“老师”——罗孝全

罗孝全就是给洪秀全传授宗教思想的第一位外国传教士。1847年，洪秀全和弟弟洪仁轩到了广州罗孝全都建立起来的小教堂，在那里，他们参加了圣经班，学习《圣经》，每天都会花上几个小时来记忆、背诵圣经中的内容。

在学习了3个月之后，洪秀全就带着部分《圣经》重新回到了广西，在广西开始了他的思想传播。1860年，也就是“天京事变”之后，曾经教导过洪秀全的传教士罗孝全，受邀来到了南京，在南京的一年里，罗孝全受到了非常优厚的待遇。同时，也是因为罗孝全的影响力，很多外国的传教士也来到了建立有太平天国政权的南京。而这些传教士对太平天国的记载，也为后人研究这段历史留下了非常宝贵的资料。

在1860年，洪秀全的弟弟，也就是和洪秀全一起接受过罗孝全教导的洪仁轩，根据记载，他在这一年里接见了将近12位传教士，有艾约瑟、杨格非、杨笃信、高第丕、花兰芷、花幕滋等人，这些传教士就是受罗孝全的影响前来的。

传教士对太平天国的态度

其实，根据这些传教士的记载，他们对于太平天国起义运动是非常期待，并且表示赞赏的。要知道，太平天国信奉的是“拜上帝教”，当时的洪秀全有着自己对于上帝的独特理解，因此他是信仰上帝、耶稣的，这和当时传教士所传播的基督教思想是非常相似的。

罗孝全就说过这么一句话：“太平天国起义是由于他们对国内种种不满而联合起来的，他们中来自于拜上帝教的那些人有着不一样的目标——为了自己而斗争，正在废除偶像崇拜。”

由此可见，罗孝全对于太平天国起义的态度是积极正面的。除此以外，罗孝全还认为“如果目前的叛乱能废除中国人的偶像崇拜，为福音在他们中间的广泛传播开辟道路，那么，这一结果将是同样的奇妙。”，也就是说像罗孝全这样的传教士，对于太平天国的发展是非常看好的，在他们看来，太平天国的爆发就是在上帝的指引下进行的，而这场起义目的就是让中国对外开放，让传教士在中国拥有更多的机会。

有的传教士不止是看好太平天国，更是非常赞赏洪秀全。在这些传教士的记载中，洪秀全是这样的，“洪秀全有领导魄力，被大家拥戴……对于俘虏奉命而来的常备军，从不滥杀。他们慷慨仁慈……得到普通人的支持，节制克己，力量正在壮大。”

结语

而这些传教士的看法，其实都是在并没有真正接触到太平天国内部的情况下所说的，真正接触过洪秀全和太平天国内部政权的传教士罗孝全和幕维廉，在受邀来到南京以后，待了一段时间就逃走了，原因就是他们认为太平天国是并不靠谱的，罗孝全也说过“天王的教义并不十分正确”。

也许正是他们预见了太平天国未来崩垮的可能性非常大，因此，他们早早地就离开了洪秀全，离开了太平天国。

参考资料：罗尔纲《太平天国史》、李小松《历代寓穗名流》