俗話說“浮於湖中，不可被刺傷”，其實這在戰場上也是適用的。

俗話說“浮於湖中，不可被刺傷”，其實這在戰場上也是適用的。

在刀光劍影下，官兵們總會受到一些傷害，有時甚至會死在這裏，如果更不幸的話，不僅將軍本人沒有前途，他的家人也會遭殃，否則，關羽的後人和張飛的後人不會有什麼不同。

01關羽與龐德的恩怨

建安二十四年（219年），一場“以水爲兵”的經典戰役，在漢水河畔的樊城發生，這場戰爭的雙方是蜀漢的關羽和曹魏的龐德和俞瑾。

“以水爲兵”的戰爭，實際上只是蜀漢與曹魏襄樊戰爭的一部分，如果不是因爲一場突如其來的洪水，那麼關羽一家的故事可能會是另一番景象，然而，現實情況是，受上游暴雨影響，漢江水位突然上漲，關羽趁機給曹軍重重一擊。

當曹魏軍發現水位急劇上升時，龐德和俞瑾自然而然地命令士兵們先向較高的堤防轉移，然後再計劃下一步行動，當時，他們有兩個選擇，一是在關羽的進攻下回到樊城，二是等待曹仁的支持，因爲軍隊裏只有幾艘小船，軍隊裏會有三萬多士兵，用前者顯然是不可取的，後者本應是龐德最大的希望，但他們遇到了關羽的意外。

徐先生早就知道上游會下雨，或者預測漢江水位近期可能會上漲，關羽曾下令人們準備好幾艘大船，與龐德手中的幾艘小船相比，關羽的大船是軍隊脫離水災的好選擇。

但這條船是關羽所生，他用本該爲龐德謀生的船切斷了曹仁想養活龐德的道路，因此，在自然與關羽之間的進攻中，龐德、俞瑾和三萬曹軍幾乎全部被關羽俘虜，關羽有一艘大船救人。

在活捉龐德和玉瑾後，關羽代表蜀漢慷慨地向這兩位著名將領拋去橄欖枝，于堅看清了自己的處境，投降了，但是，他沒有得到蜀漢的重要地位而被關進了監獄，但是龐德不甘心驕傲地低頭，最終被關羽殺死。

關羽雖然在與曹軍的戰鬥中取得了巨大的勝利，但東吳以後卻被麥城打敗，最終與兒子一起死在了魯蒙的部下手中。

02龐慧向父親報仇關羽被斬首

關羽於建安二十五年，219年去世，可以說是“復仇”，但龐德之子龐慧顯然不接受，公元263年，鍾徽、鄧哀、諸葛胥等人奉司馬昭之命，西進蜀，彭慧也是個將軍。

鄧愛的部隊到了成都，劉燦主動投降後，關羽倖存的家人不會遇到太大的危險，但前往成都的龐輝顯然是想向家人報仇。

東晉史學家王寅在《蜀記》一書中，只能用“龐徽毀關氏”來解釋關羽家族的結局，龐輝因爲父親的風度，受到曹操、曹丕的高度重視，一路高歌猛進。

曹魏對蜀漢的老貴族優待，張飛的後人得以救命

張飛一家的結局比關羽要好得多，關羽不和後，關羽沒有人活着。

作爲劉備的兄弟，關羽和張飛在蜀漢時期的地位，至少表面上沒有太大區別，作爲一名將軍，關羽也去了戰場，但由於脾氣不好，他在軍隊裏樹敵更多。

因此，張飛本人死在部下之手，但他在成都的家人卻沒有在龐輝趁亂殺害關羽家人時被殺。

然而，在宜州局勢逐漸穩定，劉禪在異地安居樂業之後，東吳王朝和最終勝利的曹魏王朝都放過了沒有反抗的蜀漢老貴族，很難說張飛的家族是幸運的，但在與前帝王和皇室打交道的過程中，中國長期以來形成了一定的傳統。

在三皇五帝時期，政權的傳遞依賴於退位制度，大禹家族雖然打破了這一傳統，但退位文化仍得到傳承，雖然一方強迫另一方，但在後世也不乏禪宗立場事件。

總之，無論實際過程如何，禪宗立場已經成爲政權轉移的一種正當方式，接受者自然“繼承”了合法性，因此，在接受禪宗之後，絕大多數上流人士都願意給退位者一張瘦臉，留下一絲生機，甚至和平相處，離開自己的崇高地位。

在中國歷史上，劉禹是東晉以後第一個接受禪宗、屠殺前帝王和皇室的人，因此，如果說張飛的家族成員是幸運的，那麼他們只生活在東漢末年至曹魏初年的時期，曹魏仍然沿襲着這一傳統。

因此，歸根到底，關羽後人的結局遠比張飛的差，關羽只能自己扛着鍋，然而，關羽一生對劉備忠心耿耿，最終，關羽奪走了全家人的生命，這也是一種悲哀。