角枕覆衾長，新香異舊香。

昔年曾射雉，此日復求凰。

杏靨開春鏡，鴉雲換晚妝。

夫君莫早起，初日未高梁。——徐渭《納妾詩》

哪怕是在現代社會嚴格執行一夫一妻制，很多男人依舊錶示出對於古代男人妻妾成羣的嚮往，而很多年輕女子更是甘願通過成爲小三而得到男人的寵愛。哪怕是在熒屏劇中，我們也總能看到夫君在家中寵妾滅妻的劇情，貌似古代的妾室同樣可以生活得很富足。

如若你這樣認爲就真的大錯特錯了，其實，娶妻納妾都是古代婚俗的一種體現，可古人的婚姻觀與現代人在很多方面都有着很多的不同之處，尤其在納妾這一問題上，還真的沒有我們想象中那樣美好。

要知道，古代的妻子們多半都是會積極接納丈夫的納妾行爲的，與其說是接納不如說是無奈的容忍吧，畢竟，沒有哪個女人願意與其他女子分享丈夫的愛。可爲何中國古代家庭無論高低貴賤，妻子大多都能容忍丈夫的納妾行爲呢？

這其中的原因還真的有些複雜，與婚俗有關也與地位有關，當我們深入瞭解古代妻子在家中的立足根本後也就能明白爲何在丈夫納妾行爲面前，妻子可以選擇無限度的容忍甚至是極度支持的態度。

1、古代婚姻的終極目的並非兩情相悅而是傳宗接代

現代女子們步入婚姻的大多原因都是與心愛的男子兩情相悅的結果，可在古代，因兩情相悅而選擇共度餘生並不多見，婚姻無論對於王室還是普通家庭來講，終極目的一定是傳宗接代，所以，無論丈夫還是妻子，如若不能迅速繁育後代就是不孝與有失賢德的表現。

可一夫一妻制度最大的弊端就是很容易出現絕嗣的嚴重後果，而且，妻子想要通過一人的努力實現夫妻之間的多子多福也是不太現實的，再是能生育的女子，一生又真正能夠孕育多少位子女呢？

此時，妾室的存在就顯得尤爲重要了，別看妻子生出的孩子稱之爲嫡子且對家族財產有着絕對的繼承權，而妾室生出的孩子則稱之爲庶子且家族地位卑微，可在必要時，庶子完全可以被妻子撫養成爲嫡子，這一點無論對於妻子還是妾室以及庶子都是皆大歡喜的局面。

所以，古代的婚俗觀中，所有的禮制最要服從的便是繁衍子嗣這一最重要的任務，而保證家族子孫後代昌盛是身爲妻子嫁入夫家的頭等大事，哪怕需要通過接受丈夫納妾來達成這一目的，妻子也必須服從，這一點也是古代妻子接納丈夫納妾的最主要原因。

2、支持夫君納妾纔是保證妻子家庭地位如如不動的根本

古代女子生活不易，無論是帝王家女子還是平民女子皆是如此，哪怕沒有婚俗中諸多限制，女子從出生之後受到各種世俗觀念的約束都是極爲嚴格的，而加入夫家的妻子們就更是如此了，哪怕一生不能得到夫君的真愛，也不能失去賢德的名聲。

在納妾問題上，如若妻子表現出排斥的態度，則會被視爲“妒婦”的存在，要知道，“妒婦”這一名號對於古代妻子是相當可怕的，丈夫可以以此爲由進行休妻，衆所周知，被休妻的女子之後的生活同樣會悲慘到難以想象的地步。

古人納妾多半都是發生在權貴或是富庶家庭中的，平民百姓因爲生活拮据很少有資本納妾，所以，越是地位高貴的家庭，妻子越要通過各種方式保證自己的地位如如不動，否則，榮華富貴也只能是過眼雲煙。

出於這些封建禮教對於妻子們的約束，妻子彰顯自己賢德最好的方式就是接受丈夫的納妾行爲，而很多聰明的妻子們甚至會利用妾室的存在保證自己在家族中的地位經久不衰。比如，妾室的孩子可以成爲妻子嫡出的孩子，妾室也可以幫助妻子更好地照顧丈夫的生活起居，多房妾室之間的勾心鬥角更可以有效避免丈夫專寵的行爲出現。

如此一來，妻子大可以化被動爲主動，將丈夫納妾的好處充分利用起來，如此一來，保證自己在家族中的地位纔是最重要的。

3、畸形的意識形態下，妾室的存在對於女主人不健康的心理滿足

千萬別小看嫡庶在古人心中的差距，其實，古代的妾室們在家中的地位是極低賤的，甚至，她們與牲畜沒有什麼不同，都只是家庭財產的一部分而已，除了少有的寵妾滅妻的情況存在，古代的妾室在家中妻子這唯一的女主人面前只能唯命是從。

古代畸形的婚姻觀念下當然會催生出妻子們對於妾室十分惡劣的態度，她們無法向丈夫表達自己心中的怨恨，當然會將這些不良的情緒全部發泄到妾室頭上，而且，無論妻子對妾室做出何種髮指的舉動，丈夫一般不會干涉且在旁人看來都是極爲正常的。

所以，妻子們一方面容忍着丈夫們的納妾行爲，一方面也會利用古代的婚姻制度以及風俗將自己不喜歡的妾室當作用來滿足她們不健康心理的工具，或許，就是這樣一種極度扭曲與冷酷的人性滿足，也就成爲了很多妻子支持丈夫納妾的另一個隱性因素。

小結：如此看來，在扭曲的古代社會婚姻觀念下，無論是丈夫還是妻子亦或是妾室，他們都是悲慘的犧牲品，只不過，不同的角色有着屬於自己不同的悲哀罷了。都說身爲妾室的女子卑微至極，可當我們看到妻子們爲了各種原因不得不容忍丈夫納妾而忽視自己，這同樣是身爲女子最大的悲哀。所以說，古代女人並不只因爲妻妾地位懸殊而容忍丈夫納妾，這其中的原因更是封建時代的獨特寫照。