引言

在舊社會，底層百姓由於戰亂、生活貧困、男女比例嚴重失調等原因，某個時間段會出現買賣妻子的現象，《漢書·賈捐之傳》中記載：“嫁妻賣子，法不能禁，義不能止。”這種本質爲“以妻子爲商品交換個人所需”的現象，在不同的地區有不同的稱呼，在東北地區被稱之爲“拉幫套”。

在東北有些地方有這樣一句俗話：“招夫養崽子，崽子大了打鬼子”，這句話其實隱含了東北一種被稱之爲“拉幫套”的舊時風俗習慣。這句話最原本的意思其實是馬車拴上馬套的一種形式，一般馬車是由兩匹馬來拉動，如果負擔較重或者山路崎嶇的時候，就需要再增加一匹拉套的馬，這一匹額外增加的馬就是“拉幫套”的。

▲拉幫套老照片

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把這個意思用在家庭上就很好理解了，其實“拉幫套”就是指在丈夫由於特殊原因，不能維持家中妻兒老小的生計時，妻子另外尋找一名合適的男性來負擔全家的生活，當然這必須先得到丈夫的允許。

這種習俗形成於什麼時期，現在已不得而知，但是自漢朝開始，我國就已經有一些招夫的習俗，不過這些習俗與“拉幫套”之間都有着本質的區別。招夫女子一般都是單身，而“拉幫套”的女子是已婚並且丈夫尚且在世。

▲影視劇中的“拉幫套”

需要“拉幫套”的家庭一般丈夫身患重病或者殘疾，在舊時代的農村家庭中，如果沒有成年男性作爲頂樑柱，經濟支柱便會坍塌。難以維持整個家庭的溫飽，更說不上贍養老人，撫養孩子。一個女人無法獨立支撐，所以需要尋找“拉幫套”。

當時東北農村的大多數男性婚配比較困難，由於男女比例差距過大，所以東北地區成婚時的聘禮很高。據說在當時，如果想要結婚，男方需要向女方下重金聘禮，包括一斤銀子、八對布匹、兩三件成衣。這樣的聘禮對於很多貧窮人家來說根本拿不出手，所以大多數貧窮男性也就娶不到媳婦。

▲農村聘禮照片

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所以，對於身強力壯又娶不上媳婦的男人來說，選擇有需要的家庭“幫套”也是有好處的。“拉幫套”這種習俗有一些不成文的規矩，也不是所有的女性都能找到“拉幫套”，她們至少要有生育能力，這樣“幫套”的男人可以從這個家庭得到自己的後代。

在一個家庭找到合適的“拉幫套”後，他們一般會這樣生活：重病的丈夫躺在牀上，後加入的男人和女主人一起生活，他們也會生下新的子女，他們共同養育這些孩子，贍養老人。如果原先的丈夫因病過世，那麼他們便可以正式結婚。如果原先的丈夫一直在世，等孩子長大以後成爲新的勞動力後，“幫套”的男人可以將自己的孩子帶走繼承香火。

▲影視劇中的“拉幫套”

所以這種習俗對於原來的家庭和“幫套”的男人是各取所需，原來的家庭得到勞動力，男人在無法娶妻的情況下也能得到後代。這種想法可能在現代看來覺得十分荒唐，但是在很長一段時間內，就算現代，必須要“傳宗接代”的想法，依然在很多人的腦子裏根深蒂固。

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東北農村在舊社會時期的這種習俗，似乎與傳統的婚姻制度完全背離。本來不應該爲男權社會所接受，因爲這種習俗就是一種明晃晃的一女二夫，但是在東北地區，當地人更注重實際，對他們而言，餓死事大。所以在舊社會的東北農村，並不會認爲這種習俗有傷風化，而是一種社會羣體都默認的契約關係。通常周圍人羣會因爲一個女人無法獨立維持家庭，而需要找“拉幫套”抱以同情。

▲戲劇《典妻》劇照

其實在其他地區也有一些類似的婚俗，只是叫法不同。例如“典妻”，在《清朝野史大觀·清人逸事》中就有相關記載：“鮑忠仕超未貴時，貧甚，典其妻與人。”不過這種習俗更爲複雜，也有許多不同的動機。除了由於家庭貧困而將妻子典與他人之外，還有將這種方法作爲處罰婦女的手段，還有丈夫以這種方式進行詐騙等形形色色的因素。

結語

“拉幫套”與“入贅”完全不同，“入贅”是正常的婚姻，只是女方由於家庭背景或者經濟原因佔據有利地位。但是前者卻都是以妻子爲交換物，換取自己所需。“拉幫套”家庭中原本的丈夫，通過自己的妻子能夠繼續活下去，並且贍養自己的老人孩子，“幫套”的男人可以得到自己的孩子，所以這不是“一女二夫”，而是“二夫一女”。

參考資料：

《漢書·賈捐之傳》

《清朝野史大觀·清人逸事》