黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、採茶燈、花鼓調，先於農村後入城市，逐步形成發展起來的一個劇種。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、採茶戲、京劇等衆多劇種的因素，逐漸形成了自己的藝術特點。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現力；表演質樸細緻，以真實活潑著稱。

隨着一折《天仙配》唱紅大江南北，相信每個上了年紀的朋友都能隨口哼出一句“你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間”。上世紀六十年代，黃梅戲火爆全國，聽家裏的老人說，當時村子裏不論是“北京牌”黑白電視還是大頭收音機，放出來的都是黃梅戲。

當時的黃梅戲的熱度有多高？

可以說，這種戲劇文化在當時堪稱最流行的“IP”，連行走在新時代媒體前沿的港臺及東南亞地區，都曾將這種藝術形式翻拍成影視作品。

黃梅戲風靡全國之後，自然引來一衆愛好者探討黃梅戲的起源問題。

在網絡上檢索，頁面上的說法如出一轍，稱：黃梅戲源於湖北省黃梅縣。這種說法的由來，大抵要追溯到上世紀八十年代末，湯金城先生在《黃梅戲藝術》這一刊物上發表的文章。在這篇文章中，湯金城先生指出：黃梅戲出自黃梅縣，所以，就將二者畫了等號。

那麼，湯金城先生給出的依據是什麼呢？

他表示：該縣城附近有一座黃梅山，而且縣城與安慶的距離不遠，所以黃梅戲便是從黃梅縣中流傳出來的戲劇藝術。

由於當時的通訊不發達，知識共享的渠道有限，所以官方認同了湯金城的說法，使這一說法流傳至今。

近年來隨着筆者的年齡增長，對黃梅戲這一藝術形式產生了濃厚的興趣。既然喜愛一種藝術，自然要刨根問底地追溯其起源。經筆者和一些網友討論，發現湯金城先生的理論有誤。“戲因縣名，縣因山名”這種說法只是湯先生想當然的推測罷了，根本沒有經過探訪和考證。

百年以前，江西、湖北、安徽三省均有采茶戲，從藝術風格及黃梅戲的傳承過程來看，採茶戲應該是黃梅戲的藍本無疑。然而，採茶戲是屬於多地區的，根據地名望文生義，將黃梅戲的起源歸於“黃梅縣的採茶戲”的做法，顯然是極不負責任的。

我們不妨按照湯先生的邏輯，重新梳理黃梅戲的起源問題。除了前文中提到的黃梅縣之外，在安徽省懷寧縣同樣有一座黃梅山，此地百年前亦有采茶戲流傳。而且，從當代黃梅戲的唱腔中，我們能夠清晰地辨別出其中的懷寧方言。

那麼，我們是不是可以據此就說：黃梅戲的起源是安徽懷寧呢？

相比於“黃梅戲出自湖北黃梅縣”的說法，筆者所做的“推斷”顯然更具說服力。懷寧黃梅山同樣有“黃梅”之名，且當地方言更貼合黃梅戲唱腔。照此說來，將黃梅戲的發源地定爲懷寧豈不是更加可靠？顯然，這種推敲的方式是愚蠢的。至於將“湖北黃梅縣距離安慶較近”作爲推斷黃梅戲起源的線索，更是滑天下之大稽。

照此說來，懷寧縣黃梅山與安慶市的直線距離還不到二十公里，比湖北黃梅縣還要近一百五十公里，哪個地方更像黃梅戲發源地顯而易見。試想在交通不甚便利的百年之前，一個以湖北黃梅縣口音爲基礎的戲劇在湖北當地沒有盛行，反倒跨越了一百七十公里來到人生地不熟的安慶發展，一夜爆紅，這根本不合邏輯。

實際上，早在湯先生之前，我國文藝工作者就已經開始追溯黃梅戲的起源了。

最早將自己的觀點收錄入冊的，是陸洪非先生。他在《黃梅戲源流》中，與讀者討論了黃梅戲的源頭。不過，由於當時這部書沒能大賣，只發售了一千多冊，所以，現今很難找到原本。

陸洪非先生在這部作品中，以線索推敲出關於黃梅縣起源的三種說法。分別爲：源於安徽懷寧縣黃梅山、源於安慶黃梅季、源於湖北黃梅縣。

陸先生本人更傾向於前面的兩種說法。

陸洪非認爲：在黃梅戲的許多橋段裏，所講述的都是安慶當地的情景。時至今日，我們仍能在安慶市的一些古蹟上，找到劇中場景的出處。而且，從黃梅戲腔調的方言上聽來，這種腔調與安慶方言區別不大。不過，畢竟陸先生有學者的操守，在無法確定證據的真實性的情況下，他並沒有妄下定結論。

筆者曾有幸去往安徽懷寧及湖北黃梅縣，並在這兩個地方聽過原汁原味的黃梅戲。若以“腔調與方言的相似度”作爲標準，顯然安徽懷寧的黃梅戲更爲正宗。當然，這種缺乏證據的溯源問題，學界向來仁者見仁智者見智，相信各位讀者亦有自己的見解。

參考資料：

【《黃梅戲藝術》、《黃梅戲源流》】