易經對中國文化的影響是巨大的，許多成語來自於易經，如：自強不息、厚德載物、飛黃騰達、三陽開泰、否極泰來、天玄地黃、見仁見智、不速之客、虎視眈眈、匪夷所思、無妄之災、防微杜漸、穴居野處、物極必反，等等。易經對中華民族思維的影響更是巨大。任憑弱水三千，對易經我們自取一瓢飲。

周易之周的涵義：一是指指周王朝。其實不然，周易之周恰巧與周王朝之週一致；否則《連山》應稱爲《夏易》，《歸藏》應稱爲《殷易》。二是指周遍，周全，意謂範圍廣大，無所不包。三是指周密，綿綿密密不透風，密而不漏。四是指週轉，即週轉變化，周環運動。

周易之易的主要涵義：簡易、變易和不易。從文字學上講，易爲日月，亦爲蜥蜴，就是變色龍。天得日月以爲光，人憑眼目以爲光。日陽月陰，易爲陰陽。

在中國古代，易和道都被認爲是宇宙之本源，爲心物一元的存在，也即所謂色空不二之存在。

易經是一空曠結構，其功能：一是使我們獲得超外性思維，他山之石，可以攻玉。二是預前測後，指點迷津。即周易能提高我們人類的智慧，提高我們的思想境界與精神境界，增強我們的生存能力。

易曰：“河出圖，洛出書，聖人則之”。意謂聖人受到河圖洛書的啓發而作八卦的。河圖爲先天學，是講體系的；洛書爲後天學，是講狀態的，與八卦配合可以用於預測。

太極圖屬互補對稱圖形，其對稱、互補、統一，其和諧、平衡、循環。太極圖的組成：一是圓圈（範圍廣大）；二是S線，亦稱太極曲線（平衡循環）；三是白的一半與黑的一半（太陽和太陰）；四是一白點與一黑點（少陽和少陰）。太極圖象兩條黑白的魚，白魚中有黑點（離卦），黑魚中有白點（坎卦）。太極圖的涵義：萬物分陰陽、各物都有陰陽的方面、陰陽互根、陰陽不斷交替變化。陰陽學說是古代的對稱互補統一說。老子云：“萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。”易曰：“一陰一陽之謂道。” 太極圖是人類智慧的產物，其反映道或易之演化法則。太極圖是一個對稱圖形，但不是中軸線對稱或鏡面對稱；是中心對稱，但非一般的中心對稱，而是互補對稱。在對稱的另一面，必與這一面陰陽互補。即對稱中涵不對稱性，正因爲如此，世界宇宙才能變化與發展，而非死寂。太極圖簡樸、和諧、優美。

狹義的易經是指周易中經文部分，廣義的易經則包括易經與易傳，最廣義的易經則是指三易，即《連山》、《歸藏》和《周易》。易經共六十四卦，分上下經，上經三十卦，下經三十四卦。每卦有卦畫、卦名、卦辭與爻辭。易傳據說孔子所作，古稱《十翼》，即彖上、彖下、象上、象下、繫辭上、繫辭下、文言、說卦、序卦、雜卦等，屬於解讀闡釋易經的文章。

卦由爻組成，一長橫爲陽爻，二短橫爲陰爻，三爻組成一卦，共八卦。八卦爲乾坤震巽坎離艮兌，對應着八種自然現象：天地雷風水火山澤；也對應着八種性質或功能：健順動入陷麗止悅。巽xun（去聲）。艮gen（去聲）。

所謂三易是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三易都有六十四卦，三易卦畫相同，不過名稱各不相同。據說伏羲作先天八卦，神農作夏易《連山》，黃帝作殷易《歸藏》，文王作《周易》，周公與孔子完善《周易》。易學三聖之說比較可信，這是指伏羲、文王和孔子。

周易認爲萬物本源來自於天地之交感，故以乾坤爲首位兩卦。可以相信，周易基本上將連山易與歸藏易的主要內容吸收並保存了下來。

八卦組合得六十四卦，周易排列次序爲：乾、坤、屯zhun（陰平）、蒙、需、訟、師、比、小蓄、履、泰、否pi（陽平）、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑he（陽平）、賁bi（去聲）、剝、復、無妄、大蓄、頤、大過、坎、離。以上爲周易上經。其下經：鹹、恆、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬guai（去聲）、姤gou（去聲）、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。 

每卦有六爻，六十四卦共384爻。但乾坤有用九用六各多一爻，故共386爻的講法也正確；但用九用六這兩爻只有爻辭而沒有爻位的。卦下有卦辭，爻下有爻辭，卦爻辭共450條，易經約六千字。

解讀《說卦》頌

說卦表徵八經卦，乾天坤地定天下；

震動巽入有章法，其他四卦各有達。

解讀《序卦》頌

六十四卦秩序有，乾天坤地來領頭；

既濟之後未濟謀，開放系統永不休。

解讀《雜卦》頌

每卦主體須把握，複雜簡化訴勞作；

前後旁通餘地羅，經常權變涵義多。

解讀《文言》頌

文言闡釋乾和坤，四德元亨及利貞；

飛黃騰達必認真，理性精神勝鬼神。

《說卦》是說八卦表徵的。《序卦》是講六十四卦排列秩序涵義的。《雜卦》用一兩個字高度來概括六十四卦卦義的。《文言》是對乾坤兩卦的解讀和闡明。乾坤在易經六十四卦中處於第一第二位，統領其他六十二卦，故對這兩卦的解讀尤其重要。

（待續）

安翔