長知識！古代的“會展”竟然是這樣的……

作者丨曹勝

精彩紛呈的文化展覽活動一直是人們節假日重要的休閒娛樂項目。今年，隨着元旦和春節假期臨近，人員的流動和聚集越來越頻繁，增加了疫情傳播風險，各地防疫部門陸續發出健康提示：倡導非必要不出境，建議廣大羣衆在家過節。今天，人民論壇特別爲大家制作“線上會展”，一起去看看古代的“會展”什麼樣！

現代的會展是通過聚會、會議而進行的產品、商品、物品、作品的展覽，使得參與者迅速瞭解相關行業的動態、生產的發展以及物品的工藝。在中國古代，也有類似用於物資展覽、商品交易、藝術欣賞、物品展示的會展形式，其通過定期或不定期的集會、展覽，形成了古代豐富多彩的展示、展覽與博覽，促進了商品的流通與工藝的提升。

品類豐富的貢賦展示

在中國古代，貢賦常常是將當地的特產呈貢於朝廷，作爲地方政府對中央政府的義務。最早的貢賦是大禹在治理山川的過程中，逐漸瞭解各地物產，制定出來天下九州的貢賦。《尚書·禹貢》記載了據說是大禹時確定的九州貢賦，從其描述來看，基本都是各地的特產，如青州進貢海鹽、細葛布與各種海產品，揚州進貢瑤、琨筱、簜、齒、革、羽、毛等。

大禹所鑄九鼎，將天下珍禽異獸、物產貢賦鑄於其上，象徵九州，這便是最早的貢賦物產的圖像展示。大禹治水成功之後，便在塗山大會諸侯，各部落進獻禮器，以示臣服於夏禹。各地諸侯在朝覲時所進獻的物品，便是最早的特產展示，也是最大規模的物資展覽。

這些進貢的物品，來自全國各地，匯聚于都城之後，便要進行統一管理，在大會諸侯時分門別類地陳列，象徵周王擁有天下，諸侯也以此表示臣服。《尚書·顧命》記載周成王傳位於周康王時，在堂上不同方位陳列出各種物品。其中既有夏、商流傳下來的前代遺物，也有諸侯進貢的物品。對周王室來說，這便是一次傳世珍寶展；對繼位的周成王來說，這也是一次深刻的就職教育。

周代設專門的職官來管理貢賦，按照祀貢、嬪貢、器貢、幣貢、材貢、貨貢、服貢、斿貢、物貢的分類處理。並且在朝會、祭祀、賓禮等活動中，適當地展示相關物品。如天府一職，掌管祖廟的收藏，平時收集國之玉鎮、大寶器，在舉行祭祀、喪禮時，將這些藏品陳列出來，既作爲禮器使用，又向來賓展示，以增加儀式的神聖感，使得主賓通過觀禮，增進對先祖的敬重。而掌管樂器庸器的典庸器、掌舞器的司幹、掌立國祀之禮的肆師等，在特定的禮儀活動中，都有收藏器物、陳列器物的責任。由此來看，朝廷典禮中使用的器物、貢品，對其進行收藏與展示，便是古代中國官方最早的展覽。

秦漢之後，朝廷特定禮儀活動舉行的展覽，便由少府監負責，採購物品、接收貢品。地方官員有時進獻貢品，常常採用陳列的方式，以示博備。如開元十一年（723年）十一月十七日，安祿山派遣兒子安慶緒等人向唐玄宗進獻貢品，便將“金、銀、錦、罽、駝、奚車佈於闕下。婦人皆衣以文錦，飾以義須，盛陳列以爲壯”，類似於舉行了一個小型的范陽特產展覽會，讓唐玄宗與楊貴妃觀看。

這些貢品有時寫在清單上，類似於展覽說明書。順治二年（1645年），豫王多鐸巡視江南，原南明大臣紛紛進獻貢品，據說錢謙益進獻的禮品最薄。從其流傳下來的禮品單來看，有流金銀壺、琺琅銀壺各一具；蟠龍玉杯、宋制玉杯、天鹿犀杯、葵花犀杯、芙蓉犀杯、琺琅鼎杯各一套；琺琅鴿杯、銀鑲鶴杯各一對；宣德宮扇、真金川扇戈陽金扇、戈奇金扇、百子宮扇、真金杭扇各十柄；真金蘇扇四十柄、銀鑲象箸十雙。記錄此事的《江南聞見錄》作者感慨說：“以是爲簿，則厚者可知。”認爲由此可以推知，其他南明舊臣進獻的物品之多，可想而知。

定期朝會的貢品展示、歲末計會時稅賦覈算，可以視爲中國古代官方最大規模的物品展示和物資展覽。與之相伴生的貢賦清單、禮品清單，便是最早的展示名錄，成爲熟悉各地特產、瞭解最新工藝的嚮導。

形式多樣的集市展銷

在民間的物品展示，主要是在定期舉行的集市上進行展覽與交易。據說在神農時代，便形成了集市，“日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。集市既是貨物的集散地，也是產品的展示地，更是物品的交易之所，使得集市成爲古代最廣泛的貨物展示場所，也成爲最普遍的展覽方式。

在周秦時期，已經形成了市場管理部門，統一規劃市場佈局，並分區排列貨物，如《周禮》載內宰一職，要“佐後立市，設其次，置其敘，正其肆，陳其貨賄，出其度、量、淳、制”，主管市場交易。司市則具體負責市場的佈局與交易，如按照次序區分地段、劃分市場，按照貨物分類陳列店鋪，招致商賈以使貨物豐盛、錢幣流通，通過度量確定價格招徠購買者，通過質劑結成買賣雙方的信任而避免爭訟等。肆長負責管理貨物的擺放，使名相近而實不同的相互遠隔開來，使實相近而名不同的放在一起，使得貨物分類正確、價格公平。由此可見，集市中的貨物實行嚴格的分類管理，使其能夠名實相副，使得消費者能夠比較質量、價格，而形成公平交易。

集市交易分爲大市、朝市和夕市。大市在日過正午的時候開始交易，以百姓爲主；朝市在早晨開始交易，以商賈爲主。夕市在夕時開始交易，以男女小販爲主。類似於我們現在的全天市場、早市、夜市。班固在《西都賦》中描述長安的貨場與集市：“九市開場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。”人聲鼎沸，貨物雲集，使得市場不僅成爲產品的展覽地，也成爲百姓聚會的場所。《漢武故事》記載漢武帝即位後，常常出宮遊玩，“常晨往夜還，與霍去病等十餘人皆輕服爲微行，且以觀戲市裏，察民風俗”，到市場之中看戲、遊賞，可見西漢時的集市規模之大、物品之多，足以讓皇帝流連忘返。

漢魏時長安、洛陽的集市規模巨大，成爲天下物品的集散中心和展覽中心。長安市有九所，各方二百六十六步，六市在道西，三市在道東。四里爲市，凡九市，吸引天下客商皆來交易。洛陽設三市，其中，金市在大城西，南市在大城南，馬市在大城東。隋大業六年（610年），爲了滿足物資的集散與交易，煬帝擴建了長安、洛陽的市場規模，使得長安、洛陽的集市更便於貨物展示、物品交易和物資集散，促使兩京成爲國際貿易的中心，來自西域和海外的珠寶、玉石、香料、珍禽異獸、藥材、馬匹以及土特產品和中國的絲綢、茶葉和各種器物得以充分展示與交易。

在地方的集市，則按時間進行交易。如北京的內市每月初四、十四、廿四設場貿易；西蜀地區逢“亥”日爲集市日等。大多數地區採用五日一集，輪迴輾轉；經濟發達的城鎮也有采用十天四集，定期舉行。集市所採用的便是產品展覽與現場交易的方式進行，明代北京城隍廟附近的集市，每月三日，“陳設甚夥，人生日用所需，精粗畢備，羈旅之客，但持阿堵入市，頃刻富有完美......其他剔紅填漆舊物，自內廷闌出者，尤爲精好”，不僅交易日常物品，而且還有出自宮廷的舊貨展示交易，類似於舊貨市場。清代北京每年正月初六起至十六日止，開廠甸，“合九城之地攤，皆聚於廠之隙地。而東頭之火神廟，則珍寶、書畫、骨董陳列如山阜。王公貴人，命婦嬌娃，車馬闐塞，無插足地，十日乃止”，在火神廟舉行最大規模的古董展示、交易。至今各地城隍廟及古建築周邊仍有帶有展覽、收藏、交易性質的舊貨古玩市場，只不過從臨時的交易場所演變爲固定的交易場所，但其中展示、收藏與交易的方式，卻與北京城隍廟的集市一脈相承。

繽彩紛呈的節會展覽

節會展覽是在特定節日舉行的展覽活動，相對於貢賦側重於物產物品、集市側重於生活用品，古代在節會舉行的展覽，則常常具有專題展覽性質。如唐代天寶後期，在劍南地區，中元日百姓得以觀覽原本祕藏的器物。宋代範純仁知永州時，“每朔望日，必陳列其家所藏四朝宸翰及宣賜器皿於堂上，率其子孫羅拜其下。拜畢，緘藏如初”。每月舉行一次家藏書法、繪畫以及朝廷所賜物品的展示，讓子孫進行觀賞，然後再封藏起來。這些小規模的專題展覽，不以交易爲目的，類似於現在的博物展。

從唐代便形成的花會，則是更大規模的展覽、遊賞活動。唐穆宗時，每年宮中花開時，便對外開放花開之所，使得長安百姓能夠結朋聯黨，遊賞於花叢之中。北宋時各地形成了規模宏大的花會。宋金盈之《醉翁談錄》言穀雨前後，洛陽城中“不以朝貴士庶爲間，每於此月，當牡丹盛開之際，各出其花於門首及廊廡間，名曰鬥花會。富貴之家，設宴以賞，姿傾城往來遊玩。都人是日盛飾子女，車馬闐街，珠翠溢目，一春遊賞，無出於此”。家家戶戶將牡丹放在家門口，供遊人觀賞、品評，形成了全城參與的花展。洛陽的官方也順應百姓，舉行萬花會，宴集之所，舉目皆花。揚州也受此影響，在芍藥盛開時，舉行萬花會，以爲娛樂。

開封則在重陽形成了菊花會，《東京夢華錄》載：“九月重陽，都下賞菊有數種：其黃白色蕊若蓮房，曰‘萬齡菊’，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者曰‘金鈴菊’，純白而大者曰‘喜容菊’，無處無之。酒家皆以菊花縛成洞戶......前一、二日，各以粉面蒸糕遺送，上插剪綵小旗，摻飣果實，如石榴子、栗子黃、銀杏、松子肉之類。”在重陽前後，賞菊、遊玩、聚餐於一體，不僅帶動了菊花的種植與銷售，而且也形成了菊花爲特色的產業鏈，還形成了全民出遊的風尚，至今，洛陽、開封仍在穀雨、重陽舉行花會，其觀光、遊賞、消費、娛樂的會展業態，比北宋更加豐富多彩。

這種帶有時令性質的節慶活動，常常成爲商家推廣新產品、引領消費理念的檔口。《東京夢華錄》載北宋在中秋節前，“諸店皆賣新酒，重新結絡門面綵樓，花頭畫竿，醉仙錦旆”，百姓至於酒家品嚐，常常中午時分，好酒便一售而空。商家便推出新出的螯蟹、新採的石榴、漓勃、梨、棗、慄、孛萄、弄色棖桔等，招徠顧客。中秋之夜，全城通宵達旦，娛樂遊賞，形成繁榮的夜市經濟。

廟會也是節會展覽的重要方式。清代北京的隆福寺廟會，每月九日舉行，百貨雲集，熱鬧非凡。《清稗類鈔》載天津舉行的娘娘會，也是“旗幟鹵簿，寶玩珍奇，無不備具”。明代王穉登《吳社編》記載江浙地區的廟會，也是百姓集會娛樂的節日，其中有松花會、猛將會、關王會、觀音會，常選春節、元宵等節日，或所祀之神的誕辰，參與展示的內容有雜劇、神鬼、人物、技術、纏結、樂部、珍異、火器、祭器、散妝等類別，可以說是民間最大規模的博覽會。《廣東新語》記載清代佛山的真武廟會，“排列珍異花卉莫可算。觀者駢闐塞路，或行或坐，目亂煙花，鼻厭沉水。簪珥礙足，簫鼓喧耳”，成爲古代最爲熱鬧的民間博覽會。

節日、節慶的百姓聚會、商家展覽所形成的業態，不以物品集散與交易爲目的，卻帶動了百姓的娛樂、餐飲、遊賞、購物需求，至今仍在很多城市延續，成爲展示城市風貌、展現城市發展和展覽地方特色的綜合會展模式，不僅刺激着本地百姓消費，而且吸引外地遊客觀光、客商交流，是最大規模的城市會展與會銷。（作者系陝西師範大學文學院教授、博導）

來源：人民論壇雜誌及人民論壇網