肉刑是直接摧殘身體的刑罰。

漢以前有黥、劓、刖、宮等。漢文帝廢肉刑，以髡鉗代黥刑，以笞三百代劓刑。笞五百代趺左趾，棄市代趺右趾。關於肉刑之廢，時論臧否各異，這一爭論，一直持續至兩晉。

可以說，肉刑的出現，有其社會歷史條件，但隨着社會向前發展和文明程度的提高，這種刑罰便成爲野蠻殘忍的行爲而遭到人民的強烈反對。

直到新社會來臨，遺禍中國已久的肉刑終於被廢除。在此之前的數千年裏，犯罪的囚犯經常會受到不人道的對待。對於生活在男權社會中的女囚犯來說，她們所承受的屈辱比男囚猶有過之。

在古代，有一種泛用性極強的肉刑，就是杖刑，也就是通常所說的打板子。明清兩朝，也有杖刑的規矩，而且比之其它朝代更加變態。

爲什麼說明、清朝的杖刑比較變態呢？

在針對女性囚犯方面，這兩個朝代的司法機構分別制定了“去衣受杖”的規定，就是要將女囚衣服除掉再執刑。作爲一名現代人，我們無從得知執法者爲何要制定這樣的規則，但它所帶來的後果是相當可怕的。這種刑罰，不但會對女囚犯帶來極大的人身痛苦，還會對其施加極大的精神折磨。

繼宋、元之後，程朱理學興盛，到了明、清兩朝所謂“貞操觀”更是變得濃厚。在這樣的背景下，被脫去衣衫的女囚往往會因無法承受這種精神折磨而當場自盡。甚至於，“去衣受杖”不僅針對普通的女囚，即便是達官顯貴家的女眷，有時也要受到類似的精神侮辱。

明嘉靖年間，直浙總督胡宗憲因受到嚴嵩案的牽連，不但丟了官職，連他的夫人和女兒也遭到拘捕，被官府判處“去衣受杖”的懲罰。到了清朝，執法機構對女性囚犯所施加的杖刑更是變本加厲，慘無人道。

乾隆年間，平陽縣縣令朱樂在上任以後，命人特製了一批用於行刑的厚枷大棍，對犯人動輒施以杖刑。這名變態的執法官，最喜歡審理的案件就是強姦案。

某次，有一名妓女被捲入了一起通姦案中，朱縣令竟命令衙役將其衣服脫光，在大庭廣衆之下施以杖刑。這還不算完，在打了女囚一頓之後，朱樂還命令官差將大棍捅入女囚某部位，並大笑着說：“看你今後還怎麼做生意！”

清朝學者俞樾亦在文章中記載了這樣一檔子事：在俞樾的家鄉有一位“年輕有爲”的父母官，這位縣令作風輕佻，平日裏最喜歡八卦一些桃色新聞。在審案的過程中，一旦發現案子有涉及到男女關係方面的線索，就立即牽扯到姦情上，藉故對女囚施以杖刑。

這名縣令經常對手下的官差說：“刑律上白紙黑字寫着，對婦女犯罪應決杖者，當奸者去衣，餘罪單衣決定，婦女犯罪應決罰。”“決杖”打的自然是臀部，而這裏面的“去衣”所指的自然也包括褲子。因爲官差不敢得罪自己的上司，所以每次都只能按照縣令的安排做事。

或許冥冥之中自有天道仲裁，據說，這位縣令後來因爲貪贓枉法，被判處大辟之刑，身首異處。縣令生前貪污的所有資產全部充公，其妻子亦淪爲人盡可夫的娼妓。當地人都說，善有善報惡有惡報，當年此縣令時常裸杖婦女，所以他的妻子淪落至此。

然而，對於女囚來說，杖刑還算不上是最可怕的，最恐怖的當屬監獄。

古代的監獄，沒有男子監獄女子監獄之分，通常是男女混居的。女囚一旦入獄，往往會成爲獄卒、牢頭泄慾的工具及凌辱的對象。

對於監獄裏發生的這些骯髒又殘忍的現象，歷代的朝廷素有所知。實事求是地來說，包括明、清兩朝在內，每個朝代對婦女收監的處理都會相對慎重，能不收監儘量不收監。

例如，《大明律》中有這樣的規定：“除了觸犯死罪或奸罪的女囚要收監之外，其餘女性罪犯一律交給丈夫或者家屬看管，聽從傳喚，不得收押。”清朝的法律中，也有類似的條文。

即便是那些被囚禁在監獄中的女性犯人，法律裏也給出了嚴格的保護政策。明、清兩朝的法律中都有規定，不論是獄卒還是囚犯都禁止姦淫女犯，違反者視情況輕則杖責一百，重則絞刑。

只不過，雖然這些都是法律中白字黑字寫出來的條目，但在具體執行的過程中又難免成爲一紙空文。

畢竟，古代的監獄往往在監察機構的視野之外，很多例律無法得到有效執行，所以每年都有大量女囚遭到凌辱和姦淫。

古代的女囚被收押，會面臨怎樣的情況呢？

《活地獄》這部由清人李伯元所著的小說裏，已經描述得非常細緻了，書中寫十五個驚心動魄的故事。涉及全國大部地區，所發生的事件複雜、殘酷，令人髮指。其間，有縣官、知事、縣吏無所不用的逼供，想入非非的酷刑；胥吏對訟家兩面挑撥，敲詐欺騙的伎倆；衙役去鄉間打秋風、強姦婦女不成，便陷人入獄的行徑，而所謂的清官，其實，只是個專制造刑具的虐待狂......

感興趣的朋友可以在網絡上搜索這部小說，看看清朝監獄殘忍和黑暗的一面。

參考資料：

【《大明律》、《活地獄》】