這纔是真正的春秋之秦穆公篇（20）

主筆：閒樂生

春秋五霸之一的秦穆公病逝於公元前621年，在他長達三十九的執政期間，秦國向東三平晉亂，三定晉君，對齊桓公死後中原局勢的穩定起到了重要作用；向西則益國十二，開地千里，遂霸西戎，爲秦國日後統一天下提供了穩固的後方基地與堅實的基礎。後來秦孝公在商鞅變法前，廣發求賢令，講到秦國的光輝歷史與歷代先君時，也只提到秦穆公：“昔我穆公自歧雍之間，修德行武。東平晉亂，以河爲界。西霸戎翟，廣地千里。天子致伯，諸侯畢賀，爲後世開業，甚光美。”就連孔子也曾稱讚秦穆公說他“國雖小，其志度大；處雖闢，行中正。雖王可也，其霸小矣。”

然而，秦穆公一生光明，卻在死亡這件事情上犯了大錯，這使他成爲了一個大有爭議的人物，甚至大秦的未來，也因爲這件事，而蒙上了一層濃重的陰影，而且一蒙就是兩百四十多年。

原來，秦穆公死後，殉葬者竟多達177人，這老頭也太害怕寂寞了吧，死就死吧，還要這麼多人下去陪他。

當然，商周時代向來有殉葬的傳統，秦穆公這麼做也是遵從傳統，我們無法用後世的價值標準來要求他。《括地誌》記載，晉朝人發掘齊桓公的墓地，就發現裏面有人殉，而且“骸骨狼藉”。只是秦穆公這人數也太多了點，要知道同時期的東方各國已開始逐漸廢除人殉制度，偶有人殉，也不過三五人罷了（如邾莊公、晉景公、楚靈王等），最多二十來人（曾侯乙墓）；就算是號稱兇殘的秦武公（秦穆公的伯父），殉葬人數也只有六十六人，秦穆公這一下子竟漲了三倍。

所以，秦穆公死後，國人對此悲痛萬分，但悲的不是秦穆公，而是這177名殉葬者。特別是其中三個最優秀的賢才，也就是貴族子車氏的奄息、仲行、針虎三兄弟，最爲令人惋惜。爲此他們還做了一首《黃鳥》之詩，曰：“彼蒼者天，殲我良人；如可贖兮，人百其身！”意思是說，青天呵，怎麼將這麼賢良的人給殉葬了？如果可以贖命，我們寧願出一百條命將他們換回來！好一首悲傷的《黃鳥》，真是聞者傷心，聽者流淚！而當時的君子們也紛紛對此展開了批評，說：“秦穆公還是不要名列春秋五霸了，他死後丟人民於不顧，不僅沒有留下富國強兵之策，還要把賢良大臣拉去殉葬，很多家族因此斷子絕孫，國家也因此難以富強，秦國後來積弱沒有能力東征，就是這個原因造成的。”看來，經此一事，秦國的人才沒了，國力衰了，名聲也臭了，而且徹底被公知們拋棄了。

寫到這裏，我不禁有個疑惑。秦穆公一生愛才如命，對百里奚、蹇叔、孟明視、白乙丙、西乞術等人才都愛護有加，寬容有加，爲何死後卻要如此多的賢才爲自己陪葬呢？究竟是他當真認爲死後繼續有個世界來讓他統治需要幫手，還是他兒子秦康公藉此來清除貴族勢力，爲自己掌控權力清除異己呢（注1）？又或者這些賢臣都是自願殉葬的，而非秦穆公的命令（注2）？

注1：創作於秦康公時期的《詩經 秦風 晨風》詩云：“未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多！”意思說：看不到秦穆公這樣的好國君，怎不叫我憂心忡忡；如今的君主啊，早已忘了我們！《毛詩序》 認爲這首詩就是“刺秦康公棄其賢臣”,朱謀瑋《詩故》則說得更明顯，言此詩便是“刺秦康公棄三良”。注2：後世也多有此論，比如西漢名臣匡衡認爲：“秦穆貴信，而士多從死。”又如應劭漢書注曰：“秦穆與羣臣飲酒，酒酣，公曰：生共此樂，死共此哀。奄息等許諾。及公薨，皆從死。”蘇軾也認爲：“昔公生不誅孟明，死之日而忍用其良。乃知三子徇公意，亦如齊二子從田橫。古人感一飯，尚能殺其身。”清代史學家趙翼也說：“及公薨，皆從死。則是出於三子之自殉，而非穆公之亂命矣。”

原因到底如何，我們恐怕永遠也無法知道了。我們只知道，這次殉葬，給秦國帶來了深遠的惡劣影響，使得蒸蒸日上的秦國發展遲滯甚至倒退了。

秦國本就是文化落後的國家，人才需要從東方引進。但我們說了，東方人並不喜歡殉葬這個陋習，後來的儒家，甚至對其深惡痛絕，孔子就說“始作俑者，其無後乎？”就連陶俑殉葬也無法接受，就更別說人殉了。可秦國的人殉卻愈演愈烈，秦穆公的玄孫秦景公居然用了足足一百八十六人陪葬，簡直就是步步升級，愈演愈烈。這又是爲什麼呢？

我們前面說過，秦國是西遷的東夷嬴族的後裔（注3），而殷商與東夷人是最喜歡人殉與人牲的。殷王的墓葬中，人殉至少都在百人以上。就連蓋房子，他們都要殺人祭祀、考古人員在殷墟的一個宗廟建築之下，總共發現了六百四十多個人牲，奠基的時候先殺四個小孩埋在四角，然後置礎（注4）的時候也要加用人牲，殺了人，填土夯實；接着安門的時候還要殺人，在門檻前後左右挖方坑，各埋一到三人，皆跪僕相向，手執銅戈盾牌，陰間守門；上樑這麼重要，當然也要殺人；最後落成儀式上殺得最多，一次性要殺幾百個！

秦人繼承於這樣的文化，自然也就擺脫不了大量用殉的習慣了。這一點，在考古發掘上也得到了證實，秦景公大墓，是迄今爲止中國發掘的最大古墓，長達300米，足足有兩個國際標準籃球場大，深達24米，足足八層樓的高度，考古隊足足挖了十年才挖完！除此之外，秦公大墓也是同時代葬具級別最高的古墓，不僅擁有“黃腸題湊”（注5），還擁有西周以來最多的殉人，不信的話請看下圖，你們看，這墓裏密密麻麻布滿了殉葬箱，圍繞着墓主，這些殉葬者均是他生前身邊的有用之人，包括妾侍、大臣、奴僕、侍從。我們難以想象他們生前進入黑暗墓穴時的心情，簡直毛骨悚然。

直到公元前384年，秦孝公的父親秦獻公即位，這才徹底廢除了人殉，改用兵馬俑殉葬。而在此之前兩百四十多年，沒有一個東方士人敢去秦國當官，雖然並非每個秦君都像秦穆公、秦景公那麼變態，但制度在那兒放着，試問天下英雄，誰敢以身試法呢？好在秦獻公廢人殉，秦孝公行變法，到了秦始皇時候，秦人一統天下，才終於實現了秦穆公等歷代先君夢寐以求的理想。

我們說了，秦人本與東夷同源，他們的故鄉是曲阜，也就是是東夷與嬴姓的祖源聖地“少昊之虛”，商周之際，秦人的祖先支邊戍邊去了大西北，魯國人則入駐曲阜，來了一次歷史大換位。結果八百年後，秦滅六國，秦始皇東巡到了魯地，等於重新踏上了故土，大風起兮雲飛揚，這真可算是一次歷史性的大回歸。

注3：“贏”可能是“夷”字的轉音，而“夷”最早見於金文，由大+弓兩部分組成，意思是帶弓箭的人，而“人”在膠東話中讀yìn。注4：在夯實的地基上放柱礎石，起到加固柱子和防止腐爛的作用。注5：此乃帝王一級使用的槨室，等級最高。即槨室爲四周用柏木枋（即方形木）堆成的框型結構。再加上這遠超周天子的喪葬規模，以及我們第一章提到的祭天規格，以及在寶雞附近出土的一套公元前7世紀初的秦鍾銘文（文中使用了只限於周王的語詞），看來秦人對於天下的覬覦，是貫穿整個東周時代的，何止“奮六世之餘烈”啊！