6月1日國際兒童節，希望大小孩子都玩得快樂。假如穿越至中國古代，古人怎麼玩？

文史作家侯印國告訴記者，留存至今的宋代繪畫，尤其是《嬰戲圖》《貨郎圖》等主題的畫作中，有不少兒童遊戲的內容，雖然現存名爲蘇漢臣《貨郎圖》的作品，大都是明代宮制，甚至反映的也非現實生活中走街串巷的真實貨郎，而是“以政府組織的元宵大型慶典中‘貨郎'雜扮表演爲藍本”。

這些圖像中的一些玩具，也確實延續了宋代時期的風格，讓我們可以看到當時兒童玩具的真實圖像，其中有的玩具直到今天仍然還在陪伴着新一代的小朋友，有的玩具則難以知曉其名稱和玩法，需要學者們去考證。

北宋蘇漢臣貨郎圖軸

侯印國介紹說，大致來說，宋代小朋友的玩具，大體是可以分爲仿形類，例如泥土做成的小人物、小動物、小房子之類；仿樂器類，例如撥浪鼓、各類小型樂器；益智類，包括各種智力或競技遊戲的道具。

黃胖、山亭兒、磨喝樂……

仿形類新奇玩意兒不少

仿形類玩具最多，在不同的節日流行不同的玩偶，例如元宵節給小孩玩的燈，往往做成小象的形狀。清明節前後，在郊外還有賣各種食品和泥土製成的紀念品攤子，叫“門外土儀”，其中很有特色的叫黃胖，是用黃土捏成的人形土偶，是一種玩具，類似今天的不倒翁。

再如山亭兒，是泥制的系列風景人物模型。宋人話本《山亭兒》中寫道一位小販批發了一批“山亭兒”，其中包括山亭兒，庵兒，寶塔兒，石橋兒，屏風兒，人物兒。此外還有玩具小刀、泥捏的花卉水果、泥捏的戲劇人物、鴨蛋、小雞之類。

此外民間還賣一種專門給兒童做玩具的小秋千，上面有一個團沙做的小女孩立於鞦韆上，用手推動，也可以往來上下，好的小秋千，上面的小人以木爲之，再加以彩畫，非常精美。還有的地方賣玩具車馬，車輪之類的地方也都可以動。

再如七月七日是七夕，各處都有賣“磨喝樂”的。磨喝樂是一種小孩樣子的土偶。這種小土偶被裝在一個雕刻精美、飾以彩繪的欄座裏，有的還會用紅紗或綠紗做成的紗籠裝起來。特別精美的，甚至用黃金、珠玉、象牙、翡翠來裝飾，價格高的一對要值好幾千錢。不管是皇宮大內，還是富貴人家，乃至平民百姓，都會買磨喝樂作爲七夕節日重要的節令玩具。很多小孩子還會手執新荷葉，模仿成磨喝樂的樣子游戲。

七夕除了磨喝樂，還有很多新奇玩意兒在售賣。有用黃蠟製作的鴨子、大雁、鴛鴦、烏龜、游魚，都彩繪上色，金線裝飾，這些東西和它們模仿的那些動物一樣，能在水面上浮起來，就叫做“水上浮”。還有的在一塊木板上放置一層薄土，種上粟的種子使其發芽。木板上還放置上小茅屋和花木，擺放一些農家田舍的小物件，看起來是一個農家小村子一樣，這種小玩意兒叫“谷板”。還有的在瓜上雕刻出各種花樣，叫作“花瓜”。

小佛塔也是宋代流行的小兒玩具，包括蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》在內的不少嬰戲圖中的常客。當時小孩子的遊戲中經常有童子禮佛、灌佛的主題，唐代李商隱《驕兒詩》中就有“稽首禮夜佛”的句子。

臺北故宮博物院所藏傳爲蘇漢臣所繪的《灌佛戲嬰圖》中，庭院內四個童子浴佛爲戲，其中一個手扶誕生佛像臺座，一個手拿着水瓶灌佛，一個捧花供佛，另一個雙手合十跪地禮拜。明代陳洪綬的《童子禮佛圖》表現的也是類似的主題，圖中一太湖石豎立，石前放一尊雕琢精緻的佛造像和供佛用的銅塔。佛前，二兒童拜佛，一兒童獻花，另一兒童跪着擦拭銅塔。

宋蘇漢臣(傳)灌佛戲嬰圖

鐃鈸、撥浪鼓……

仿樂器類玩具風靡

宋代小朋友最常玩的樂器是鐃鈸，在不少宋畫中都可以看到它。鈸又作銅鈸、銅鈸子、銅鉢子、銅盤，相類的樂器統稱爲鐃鈸。銅造，形如圓盤，中央隆起如丸狀，中心穿一小孔，系以布縷，兩片互擊而鳴奏。日本學者林謙三《東亞樂器考》中認爲源於中亞，較早在埃及、敘利亞等地出現，後在波斯、羅馬等地流傳，大約在北朝以前，作爲佛教法器，銅鈸已經傳入中國。龍門、雲岡、麥積山石窟的伎樂中就有其身影。唐宋時候，鐃鈸在音樂表演中經常使用，十部樂中有七部要用到鈸，以燕樂爲甚。作爲小朋友玩具的鐃鈸要小很多，在不少嬰戲圖中可以看到。

北宋蘇漢臣《重午戲嬰圖軸》羣嬰歡戲

舞旗、擊鈸、摘荷、捉蜻蜓等等，地面上羅列有不少玩具。

南宋佚名小庭嬰戲圖，地上有凳子、鐃鈸、小球等玩具

其他各類小樂器也是宋代小朋友們的熱愛，南宋李嵩的《市擔嬰戲圖》中，貨郎的擔子裏大都是兒童玩具，王連海教授曾辨別其中有小鳥、鳥籠、撥浪鼓、小竹簍、香包、不倒翁、泥人、小爐竈、小壺、小罐、小瓶、小碗、六角風車、雉雞翎、小鼓、紙旗、小花籃、小笊籬、竹笛、竹簫、鈴鐺、八卦盤、六環刀、竹蛇、面具、小燈籠、鳥形風箏、瓦片風箏、風箏桄、小竹椅、拍板、長柄棒槌、單柄小瓶、噗噗噔等，其中不少是樂器類的玩具。

南宋李嵩市擔嬰戲圖

棗磨、打嬌惜、千千車……

這些益智類遊戲你可能玩過

蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》中，兩個小朋友正在聚精會神玩一種叫“棗磨”的遊戲。這個玩具需要自己製作，大致是先要有一個鮮棗，橫向切開，把一般的棗肉去掉，露出一半的棗核。然後用三支籤子插在棗肉這端，如鼎三足一樣做支架，把這個棗倒立起來，這時候那一半棗核朝上，在這個棗核尖尖上安放一根細長條竹篾，在竹篾的兩頭插兩顆小一點的棗兒，兩個人分別撥動小棗兒，讓竹篾在下面那顆大棗上面快速旋轉個不停。

北宋蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》

這個遊戲對力道和平衡很有講究，稍不注意就把竹篾轉掉下來了。清代乾隆皇帝收藏過這幅圖，題詩云“庭院秋聲落棗紅，拾來旋轉戲兒童。丹青詎止傳神詡，寓意原存相讓風”，他覺得這兩個孩子正在謙讓，是歷史上“讓棗”的典故，也就是《南史•王泰傳》中說王泰“年數歲時，祖母集諸孫侄，散棗慄於牀。羣兒競之，泰獨不取。”與孔融讓梨是差不多的故事。不知道是乾隆皇帝小時候沒有童年玩樂的經歷，還是他有意裝糊塗以傳播“教化”，但他的這番解讀顯然並不可靠。

《秋庭戲嬰圖》右下角的鼓墩上擺放有輪盤、寶塔、千千車、棋盒等玩物，下面還有玩具鈸。《武林舊事》中記載了一些兒童玩具，“若夫兒戲之物，名件甚多，尤不可悉數，如相銀杏、猜糖、吹叫兒、打嬌惜、千千車、輪盤兒。每一事率數十人，各專藉以爲衣食之地，皆他處之所無也。”

揚之水曾考證其中說的“輪盤兒”，就是圖中像日晷一樣的小輪盤，遊戲規則可能是“快撥輪盤使之旋轉，待其停止，視橫竿一端的小人落在某格，它便可獲取得格中的物事，亦即長板上面放着的小物件。”《武林舊事》中提到的打嬌惜和千千車都是陀螺，陀螺有兩種，一種是帶捻子，用手指捻動，叫做千千車，也就是圖中鼓墩上右側玳瑁盤中擺放的那個小陀螺。還有一種是用鞭子抽打轉動，這個就叫打嬌惜。

侯印國說，今天兒童常玩的滑滑梯，在宋代也能見到，這是一個非常大型的兒童玩具，流傳至今的一副南宋《嬰戲圖》，描繪的就是四個小孩愉快玩滑梯的情景。