【講座有言】

• 江南文化，是不安分的、水潤的、滋潤的、靈動的，看似安分，思潮湧動。
• 社會應寬容博物館活躍，而文博則應對歷史負責，對本行業負責，珍惜這個時代。

——陳燮君

講座主題：上海歷史文脈與博物館的發展

主講嘉賓：陳燮君 上海博物館原館長

講座時間：2019年5月4日星期六

水系江南，文脈在茲

——記陳夑君講《上海城市文脈與上海博物館的大展故事》

袁奕雯

近年來，故宮博物院的文創周邊在年輕人中頗受追捧，而上海博物館則厚積薄發，八年蓄勢終得“丹青寶箋——董其昌書畫藝術大展”佔盡風情。

關於南北城市文化之爭，由來已久，但上海的現代化大都市定位總讓她在承載厚重歷史時略顯羞澀。官方背書自稱建縣歷史僅七百餘年（自元至元二十八年公元1291年計），更讓上海博物館在文博圈裏對動輒千年的文物高山仰止。

上海博物館原館長陳夑君則另據觀點，在“五四運動”百年紀念日，在上圖講座細說“上海城市文脈”。

陳先生認爲，上海的城市文脈應從距今已六千年新石器時代的馬家浜算起，次爲崧澤文化、廣富林文化、馬橋文化。這些史前文明，代表上海當時原住民的智慧，是文明的起源。雖然這和一般民衆理解的以文字、繪畫、音樂等爲表達形式的具有內容性、藝術性的文化尚有不同，但也足以讓上海在城市歷史圈中“扎足臺型”，可以自豪地說，上海文明是江南水系文化的組成部分。

上海和世界上大多數依河而建的著名都市一樣，是一個水系城市，黃浦江、蘇州河是上海的母親河，但在數百年前，吳淞江纔是上海之源。水系城市的共同特點是，文明依水而生，遇水則興，概莫能外。本世紀初出土的，曾在吳淞江上發揮重要水利作用的“志丹苑元代水閘遺址工程”，就是上海本土文化的一件重要代表作。這座水閘利用潮汐作用泄洪清淤，設計精巧，爲古上海人民逐水而遷、傍水而居提供了便利。而這座水閘的設計者任仁發，正是上海本地人士。

筆者偶然途徑上海青浦白鶴鎮的青龍寺隨喜，此寺始建於唐天寶二年（743年），初名報德寺，寺內一塔名曰青龍雁塔，故宋後更名青龍隆福寺，時對其“青龍”含義不甚了了。

而今日陳館長介紹上海的淵源：“唐天寶五年（746年），設青龍鎮（今青浦白鶴鎮一帶），天寶十年（751年）設華亭縣（今松江鎮）。”這又勾起了我對青龍寺的記憶，繼而想到青龍寺傳至元代，曾有一家祖孫三代相繼出資修葺寺塔，卻正是青浦籍書畫家、水利專家任仁發及其子任賢德、其孫任士質！歷史就是如此玄妙，看似無關的人與事，就這樣在歷史的長河中交匯了。

董其昌固然可以領袖松江文壇，但任仁發除了爲我們留下了《二馬圖》《五王醉歸圖》等二十餘幅傳世作品外，還爲我們留下了元代水閘等多處水利工程和青龍寺，難道不也是青浦文脈之驕傲麼？正是如陳館長所說：“上海文化的發軔是由青浦和松江的文化共同組成的。”

近代工業促使上海的發展日新月異，我們在享受現代文明的同時，亦無需爲缺少文化底蘊妄自菲薄，海派自有文化在。上溯遠古馬家浜，中有云間陸士龍、元明任仁發董其昌，近代盛宣懷李鴻章，江南文脈從未斷絕，而海派文化更將以其開放包容、海納百川的胸懷面向將來，面向蔚藍的深海，面向深邃的太空，面向人工智能的明天。江南是永遠的江南。