前幾天，在讀《論語》中，說到孔子待人接物的態度——溫、良、恭、儉、讓，有朋友留言認爲這是儒家思想過度懦弱的表現，其實，我們提倡、呼喚的“見義勇爲”恰恰出自爲政篇——見義不爲，無勇也。急公好義、挺身而出，本就是我們的文化傳統。

《論語·爲政篇（下）》

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

今譯：子貢如何才能成爲君子。孔子說：“想說的話，先付諸於行動，然後再說出來。”

能管住自己嘴巴的人，纔是有智慧的人。誇誇其談，必將失信於人，低調做人，踏實做事，訥於言，敏於行，是君子。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

今譯：孔子說：“君子因忠信親密而不以私利相親，小人因私利相親而不因忠信親密。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

今譯：孔子說：“一味學習而不思考，人就會迷惘不解，只是思考而不去學習，人就會疑惑不定。

子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

今譯：孔子說：“專心致力於異端學說，這是有害的。”

孔子認爲各種雜學、技藝都屬於異端，這顯然已不符合現在的思想、時代發展了。

子曰：“由！誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

今譯：孔子說：“由（孔子弟子，姓仲名由字子路）！知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是真正的‘知’”。

子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

今譯：子張（孔子弟子，姓顓孫名師字子張）請教如何求取官職俸祿。孔子說：“多聽別人如何說，保留自己還有疑惑的問題，其餘可以確定的也要謹慎表達，就能減少過失；多看別人如何做，有疑惑的事情先不做，其餘可以確定的也要謹慎地做，就能減少後悔。言語上的過失少，行動上後悔的少，官祿自然就在其中了。”

哀公問曰：“何爲則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

今譯：魯哀公問：“怎樣做才能讓人民信服？”孔子回答說：“舉用正直的人，讓他們在邪曲的人之上，那麼人民就會信服；舉用邪曲的人，讓他們在正直的人之上，那麼人民肯定不會信服。”

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

今譯：魯國大夫季康子問：“要讓人民尊敬、忠誠並且努力，需要怎麼做？”孔子說：“你莊重地對待他們，他們就會尊敬你；你孝老愛幼，他們就會忠於你；你舉用良善教導能力弱的人，他們就會努力。”

或謂孔子曰：“子奚不爲政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦爲政，奚其爲爲政？”

今譯：有人對孔子說：“您爲什麼不做官參政呢？”孔子說：“《尚書》中說：‘孝，只有孝順父母，友愛兄弟，並將這個施行於政事中。’所以，這也是參政，爲什麼一定要做官呢？”

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

今譯：孔子說：“一個人如果沒有信用，不知道他還能做什麼。牛車沒有輗，也就是車轅銜接橫木的活銷，同樣的，馬車沒有軏，那麼又怎麼能行進呢？”

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

今譯：子張問：“十代以後的禮制，可以預知嗎？”孔子說：“殷商承襲了夏朝的禮制，其所增加和廢除之處，是可以知道的；周朝承襲了殷商的禮制，其所增加和廢除之處，也是可以知道的。那麼以後繼承了周朝的朝代，即使有一百代，也是可以預知的。”

子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也。”

今譯：孔子說：“不應該由你來祭祀的祖先、鬼神，你卻要祭祀他，就是諂媚。遇到合乎道義的事情，你卻無所作爲，就是沒有勇氣。”

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