郭熙字畫爲何如此神祕
郭熙字畫爲何如此神祕
就宏觀經濟而言，一個國家的藝術品市場是否發達，首先取決於需求能否上升，而需求的首要原因是本國的國民收入以及企業的經濟實力。當前，中國藝術市場的需求方主要來自海外的格局已開始改變，在1994 年嘉德春秋兩次拍賣會上，國內買家就佔了總成交額的60%。這種變化源於改革開放以來中國經濟持續增長，使得企業經濟實力和個人收入有很大提高。國內藝術品需求量的加大，表明將藝術品視爲投資形式的人越來越多，藝術品投資更有流動性和升值潛力，是藝術品投資的好機會。
雖然現在炒房子那麼熱，指不定突然房產經紀出現泡沫，如此殘酷的現實也是不得不承受。如果說什麼東西能讓人放心大膽的投資收藏，在比較長的時間內都不用擔心它是否會貶值的問題，當然屬古董藝術品好。
郭熙是北宋稱得上是很有名氣的山水畫家和繪畫理論家，在北宋宮廷畫院還有一席之地。畫山水畫是他的拿手，還有氣擅長畫大幅的，他的畫總是微妙地表現各個地方的自然環境，會逼真地表現出季節的特徵，非常真實、形象，而且有感染力，冬去春來，山間雲霧浮動，融融陽光，伴之以以行旅狀態，傳達出一種明媚的感情。
郭熙的繪畫對自然景物的觀察研究特別入微。自然山水，朝暮變化，風雨狀態在他的畫筆下形成了一幅動感，在塑造山水的壯美藝術形象中會表現出了千姿百態的變化。
郭熙平時也是喜歡遊山玩水，這奠定了他後來成爲山水畫家的情感基礎。他善於學習和研究，虛心汲取別人的精華，算是“拿來主義”者。但他並不是開宗立派的大師級人物。然而，他有自己的主張和態度，有一定把握時代脈絡的能力，創造力還是很強的，特別是對大自然的細微洞察力包括對現實生活的敏銳認識是他在畫壇上立足的基礎。
他堅持以畫陶冶性情，追求生動性和美感，力求畫作形神得體;以凸顯人文意境和詩意內涵。在構圖方式和畫面的架構中，包括用筆、用墨和施色等，他都精耕細作。
郭熙的筆法有一種老健生動的力道，一筆一畫，渾厚滋潤。
郭熙屬於宮廷畫院藝術中的創新派。神宗鍾愛他，官員也請他作畫，府邸到處都有他的畫。寺院的那些壁畫、屏畫和卷軸畫也有很多是他的畫作。他的畫跡在朝野到處都有。
到了哲宗當朝後，郭熙的能夠畫學精髓幾乎很少傳播，影響力直線下滑。於是，宮中凡是郭熙的作品全部撤掉。郭熙在畫壇的地位搖搖欲墜，一朝天子一朝畫家，這導致今日郭熙作品留存的很少。
郭熙字畫爲何如此神祕
在民國時候，古玩的真正含義，如果以瓷器爲例的話，古玩指的是官窯中的特殊品種，或稱之爲御窯，自古以來，陶瓷分爲三大類，官窯、民窯、御窯，也有的過去，過去書裏說的客貨，就指當時的民窯。古書裏有一句話，官窯有別於民窯，官窯有別於御窯。御窯的解釋有兩種，一種是指常見官窯之中質量上乘的作品，過去燒造官窯通常一個品種上百件，完美無瑕的是皇室御用，品相一般的下一級使用，或者賞賜，百餘件官窯作品中品相前十名的是御窯。另一種御窯的解釋是官窯中極爲特殊的品種，比如說常見的乾隆賞瓶。官窯裏的特殊御窯，有可能在一朝當中只做一件，比如說琺琅彩的瓷器，比如說北京市文物公司從香港拍賣回來的六方套瓶，那件瓷瓶可以完完全全體現出皇家的富貴氣。當時我想工匠製作時候的意思是說皇家品牌就要體現出皇家奢侈的生活，但內心作爲皇帝還不要忘了清政廉潔，所以，中間的套瓶是青花的。這類的瓷器都被稱之爲御窯，在民國的時候只有御窯才被稱之爲古玩。
在民國時候，古玩的真正含義，如果以瓷器爲例的話，古玩指的是官窯中的特殊品種，或稱之爲御窯，自古以來，陶瓷分爲三大類，官窯、民窯、御窯，也有的過去，過去書裏說的客貨，就指當時的民窯。古書裏有一句話，官窯有別於民窯，官窯有別於御窯。御窯的解釋有兩種，一種是指常見官窯之中質量上乘的作品，過去燒造官窯通常一個品種上百件，完美無瑕的是皇室御用，品相一般的下一級使用，或者賞賜，百餘件官窯作品中品相前十名的是御窯。另一種御窯的解釋是官窯中極爲特殊的品種，比如說常見的乾隆賞瓶。官窯裏的特殊御窯，有可能在一朝當中只做一件，比如說琺琅彩的瓷器，比如說北京市文物公司從香港拍賣回來的六方套瓶，那件瓷瓶可以完完全全體現出皇家的富貴氣。當時我想工匠製作時候的意思是說皇家品牌就要體現出皇家奢侈的生活，但內心作爲皇帝還不要忘了清政廉潔，所以，中間的套瓶是青花的。這類的瓷器都被稱之爲御窯，在民國的時候只有御窯才被稱之爲古玩。