摘要：以其生生之厚”，爲什麼會有那麼多的人，屬於非正常死亡呢。這裏所講的“以其無死地”，是說一個體道、悟道而行道的人，因爲他是來到了超越所有的二元對立，超越所有的宗派、宗教，但又包容它們。

《道德經》：當你迷惑時，能領悟這段話，明悟就在眼前！“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”“出生入死。生之徒，十有三”，這裏老子是對人類從出生到死亡概率的一個大概統計。也就是人類從出生到死亡，屬於正常自然死亡的人數大概佔十分之三吧！“死之徒，十有三”，是指人類非正常死亡的人數大概佔十分之三，這主要是因爲自然災害損失、感染流行病等非正常死亡的人數。

“人之生。動之於死地，亦十有三”，這裏是指由於人類的貪、嗔、癡所引起的戰爭，因爲人們的顛倒夢想，所引發的各種天災人禍，造成人類非正常死亡的人數，至少有十分之三，有的歷史時期甚至超過十分之三！

“夫何故？以其生生之厚”，爲什麼會有那麼多的人，屬於非正常死亡呢？老子就總結出來原因，是因爲“其生生之厚”！也就是衆生的“無明”，沒有了悟生死，緊緊抓着“自我”不放，從而貪生怕死，所以，纔會在六道里面頭出頭沒的輪迴個沒完沒了！衆生由於“無明”遮障，沒有體證“無常、無我”法印，因此就會緊抓着“自我”不放，從而貪生怕死！如果一個人越是貪生怕死，那麼他的身心就會分裂的越厲害（不一定都是精神病）。

一方面他會常有“無明”的衝動，不斷地折騰自己，也會去折騰其他人。他會把自己沒有病折騰出病來；小病折騰成大病；大病折騰成絕症！另一方面，他可能會擔憂東、擔憂西，消極、悲觀、厭世，不斷地傷心、不斷地內傷。這些都是在浪費生命的能源，這也是衆生對自己的最大傷害當我們沒有正確的聞思和修行觀念，不能夠深入地反觀自己的內心世界的時候，這時我們無法看到自己的潛意識行爲，那也無法看到我們對自己最大的這些傷害。反而我們會把自己的心理陰影，投射到外面、投射到其他人身上。對別人造成傷害，不但自己不知道，反而會責怪別人傷害了自己。這就是我們沒有解脫時的最大“無明”！

“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”這就是說，一個體道、悟道、行道的人，他體會到整個法界，是如此地在善待一切衆生。很自然地，他也會展現出那種“無緣大慈，同體大悲”的慈悲之心善待一切衆生。這裏所講的“善攝生”就是，他以慈悲之心善待一切衆生。像這樣的人，因爲仁者無敵，所以，“陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵”，他們的災害、災禍會相對地減少！“兕無所投其角”，“兕”就是那種猛獸！“無所投其角”，那些猛獸不會攻擊這樣的人。“虎無所措其爪”，像老虎那樣兇猛的猛獸，也一樣不會去傷害這樣的人。“兵無所容其刃”，那些兵器、武器，包括軍隊也不會去攻打這樣的人。

“夫何故”呢？爲什麼會這樣呢？“以其無死地”，對他而言，他是超越一切的宗派、宗教、民族、國家，超越所有的框框、界線。你有框框、界線的話，框框外面就是你的死地。我們要好好地去體會！你有框框、界線，界定住的話，你要的世界，你把它圈起來，圈外面你所不要的世界，就是你的死地。這就是說，你有界線、有框框的話，“界線”就是戰爭、衝突的導火線。戰爭，不一定是講國際戰爭、武力戰爭。戰爭講的是，你的內心世界不斷地在那裏矛盾、衝突、拉扯，你沒辦法自在。所以，你的界線、你的框框越多，你內心的衝突、矛盾就會越多、越大。

這裏所講的“以其無死地”，是說一個體道、悟道而行道的人，因爲他是來到了超越所有的二元對立，超越所有的宗派、宗教，但又包容它們。事實上，真理的存在也一定是超越所有的宗派、宗教的，同時又包容它們。太陽不會因爲你是某個宗、某個派，就對你特別好，天、地、太陽、大地、流水、空氣、虛空，都是平等地善待一切衆生。而那些真正體道、悟道而行道的人，他們一定是來到超越二元對立的世界，“溶入”一體的世界。

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