子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《論語·爲政》

古人語境中的君子與西方的紳士比較接近，指的是有素質有品質而又有擔當的一類人，

東方追求君子人格，西方推崇紳士精神，價值觀是一致的。

與君子對應的是小人，君子本義是“君之子”，也就是國君的兒子才稱爲君子。後來“君子”就用來特指身份地位比較高的一部分人，與之對應的“小人”，指的是地位比較低的人，

君子與小人並不是道德上的概念。

大概到了孔子那個時代，君子、小人才賦予了德性的概念，原初的身份概念逐漸開始淡化。

道德概念上的君子、小人區別，特別明顯，有一次談到這個話題，孔子留下了一句話：

“君子周而不比，小人比而不周。”

這就是君子小人的區別。什麼意思呢？周，指道義，比，指利益，這句話就是說，

一個君子，他是用道義來團結人們，不會以私心來相互勾結，小人的團結與之相反，以利益來相互勾結，不會從道義上來團結人。

君子與小人，無論是價值操守，還是個人素養，都不允許他們去作爲私利而相互勾結的行爲，

君子團結人的方式就是依靠道義

，遵道而行，衆星拱之。小人沒那麼多約束，以利益而勾搭在一起，也不難理解了。

用利益還是用道義，都只是手段，手段本無好壞，只有是否好用。

但，若是從價值判斷看，用利益團結人，勢必會導致人心趨利，一切唯利是圖，心中就沒了是非之心。道義即正義，以此團結人，公允合理，人性向善，人間從而充滿光明。這筆賬是私心與公義之間的取捨，但，即便從私心來看，以利益團結人，也存在很多問題。

隋朝的思想家王通在《文中子·禮樂》中記載有一句話：“以利交者，利窮則散；以勢交者，勢傾則絕；以權相交者，權去則棄。” 王通也是當時著名的教育家，他從十五歲開始教學，學貫儒釋道三家，是儒學發展史上一位很重要的人物，他這段話的意思就是說：

以錢財建立起來的關係，當金錢沒有的時候，關係也就散了；以勢力大形成的圈子，當勢力不在的時候，圈子也就傾塌不在了；以權力建立的私人關係，一旦失去權力，就會被拋棄。

這段話今日讀來，真有振聾發聵之感。王通的交往之論，道出了一個核心問題：任何靠利益維繫的關係，必然以利始以利終，是不能長遠的。縱觀古今，也不難發現，在歷史上發生了很多因利而交又因利而散的過往，甚至因此心生恨意，做出相互傾軋的事情也很常見，

古人云“色字頭上兩把刀”，利字頭上，何嘗不是懸掛一把寒光閃閃的長劍呢。

這段話，可以看作是對“君子周而不比，小人比而不周”的補充，以道義相交，雙方光明磊落，坦誠相待，看上去不能給對方帶去現實好處，

長遠來看，卻又是最符合雙方最大利益的選擇。

以利相交，鬼鬼祟祟，算計來算計去，眼前看似有些利益可取，就長遠而言，雙方各打算盤，缺少信任，到頭來關係破裂，最終得不償失。

孔子說“小人同而不和”，也是說的這層意思，小人之間眉來眼去，看上去站在一起，屬一個戰壕的兄弟，實際上啊，

那種感情只有窗戶紙那麼厚，經不起風水雨打，只用手輕輕一戳就破了，哪能經得起考驗。

人生在世，終究是守着道義做事來得踏實，建立在光明基礎上的友情，也才走得久遠啊。對於這個話題，大家有什麼想說的，可以留言討論！