宋神宗元豐三年的一個早春時節，蘇軾剛經歷過生死之劫。在“烏臺詩案”告一段落後，蘇軾終於離開不見天日的大牢，朝廷一紙文書，他便從繁華的汴京都城來到了遠在湖北黃州的一個荒涼小鎮，在黃州蘇軾擔任的是團練副使，但沒有任何簽署公文的權力，而且不得離開黃州，其實就是被軟禁了。在去黃州的路上，行至麻城境內關山，蘇軾一行人來到了春風嶺，一座古寺出現在眼前，山谷裏寺宇差參錯落，寶塔巍然聳立，松竹小徑迂迴伸展，滿山的松柏和簇簇傲寒綻放的紅梅。

初春乍寒時節，蘇軾看到此景，聯想到數個月前身陷囹圄的絕望，既傷感又有一絲欣慰和希望，有感而作，留下兩首七言絕句《梅花二首》，今天學習的是其中的第二首：

何人把酒慰深幽，開自無聊落更愁。 幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。

生於偏僻之地“幽谷”之中的梅，“草棘間”的荒寂環境，一如既往地“的蝶”開放，此時與被貶之人“半隨飛雪度關山”，人與花相憐相惜，儘管有“何人把酒慰深幽，開自無聊落更愁”孤寂落寞的感嘆，卻慶幸有清溪與飄零的梅花相伴、相送到黃州，在落寞無助中感到欣慰，看到希望。

字裏行間，蘇軾彷彿並不悲觀，烏臺詩案這一劫數，蘇軾歲有數月牢獄之災，但沒有魂落清溪，是不幸之中的大幸，是“久在樊籠裏，復得返自然”的大幸。此時不惑之年的蘇軾終於通達了，清醒了，他在長嘆一聲之後，無奈而且又不無希翼地敞開胸襟，向新的人生道路邁去。

其實以梅自喻或喻人，不只是林逋、姜夔這樣的隱士，還有很多錚錚鐵骨，慨當以慷的文人。李商隱、劉禹錫都不是隱士，他們或爲命運憔悴，或爲抱負傷懷，寫梅花，不一定真的愛梅，而是以梅花自喻。

蘇軾是否算得上隱士，很難說得清，他意志堅強，心胸廣闊，而又瀟灑風逸，高潔不羣，他用“大江東去”一句洗盡了宋詞的萎靡，還留下了“千里共嬋娟”的婉約，又有着“一蓑煙雨任平生”的曠達…… 蘇軾一生中寫了六十多首梅花詩詞，可見，東坡愛梅，應該是真愛，並且不是一時之性，而是伴隨一生。

黃州的四年生活，在蘇軾人生中佔有重要地位，他從一個性情灑脫的達人變成了“揀盡寒枝不肯棲”的幽人。蘇東坡這個名號，就是在黃州這片土地上這裏起的。

蘇軾在黃州沒有任何權力，活動範圍還受朝廷官家約束，需要自己種地喫飯，沒有工資、沒有侍從，但他卻並沒有以此沉淪。當時黃州城東郊有塊坡地，蘇軾就在這裏種菜農耕。因爲蘇軾的偶像白居易曾經種花於東坡，所以蘇軾就給自己起名號爲東坡居士，蘇東坡自起叫響古今，東坡肉也是在這裏研製出來。

在黃州，蘇軾留下無數經典詩詞，其中最具代表性的詞作——《念奴嬌赤壁懷古》，被譽爲“古今絕唱”。 雖仕途黯淡，但無公務纏身也是人生的一種莫大的幸福，在黃州，他開始做一個萬事無掛於心的衆人，開闢菜園，名爲“東坡”，自築茅廬，題爲“雪堂”，時常寓居“臨皋亭”，夜聽江聲四起，生活在也是親自下廚，製作美食。此時的蘇東坡，完全是農夫生活，但他的人生寬度卻如長江出三峽一般，擴展開來了。

說起美食，那首流傳至今的《豬肉頌》，便活現出一個在人生谷底依舊嬉笑如常的蘇東坡。

黃州好豬肉，價賤如糞土。 貴者不肯喫，貧者不解煮。 淨洗鍋，少着水，柴頭罨煙焰不起。 待他自熟莫催他，火候足時他自美。 每日早來打一碗，飽得自家君莫管。

飽食一頓，暢飲數杯，大醉之後的他則被酒行歌，放杖醉偃。綠草如茵，是他的塊枕；臨皋清宴，是他的天堂；團團素月，是他的知己；墜露溼衣，是他的欣遇。酒醒了，便蹶然而起，當着月明星稀，唱一首《歸去來兮辭》的歌：歸去來兮，田園將蕪胡不歸？ 既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲 悟已往之不諫，知來者之可追； 實迷途其未遠，覺今是而昨非。 舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。 問征夫以前路，恨晨光之熹微。

類似這樣的幸事，不過偶然爲之。更多的時候，他約上幾個好友，與之共泛輕舟，遊於赤壁之下而已。或舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章；或飲酒樂甚，扣舷而自歌之。

在黃州四年多的時日裏，蘇軾可謂是歷盡了人生的億萬種歡愉之事，離開了黃州的蘇軾，再也寫不出黃州的詩，作不出黃州的文，釀不了黃州的酒。離開黃州時的蘇東坡，已經年近知命，

走出大半生涯，歸來仍是少年。有人說，蘇軾點亮了一個黯淡的黃州，也有說，黃州成就了一個世間少有的蘇東坡。沒有黃州，便沒有蘇東坡。