前段時間寫了一篇文章《練功夫當求真知內得，千萬不要只圖打得漂亮，那沒有用》，然後有一位網友說了：“可我以前見過也是名家寫的太極拳練法，卻是先練大架求舒展，再練小架求圓融，不知哪個纔是真諦？”

在評論區我也回覆了，因爲這個問題呢，涉及到文武同宗的傳統，這裏就深入闡述一下吧！

總的來說：“先求開展，後求緊湊”和“先練大架求舒展，再練小架求圓融”在道理上是一致的，通過大架來伸展筋骨，活絡氣血，這時陽剛氣化，氣機佈於周身，力量比較足。通過一段時間的鍛鍊後，舒經活絡已經達到了一定效果後，就得把架子收回來，使氣機內斂，以求潛氣內循，進而循經導脈，元氣日漸充足則氣機圓融矣。

這就是傳統功夫說的“形中寓法”，動作和姿勢能影響人體的氣機循行，分經流注，這種循經就是形中的“法”。所以說練功之初要“先求開展，後求緊湊”，通過架子、動作的大小來調節體內氣機的運化。

然則雖然道理上都是對的，但是從語句上來說，“先練大架求舒展，再練小架求圓融”這句話不通順。如以全句來說，我寫的內容應該是這樣：“（動作、架子）先求開展，後求緊湊”，他的開展和緊湊針對的都是動作或是架子。可是那位名家所說的則是“先練大架求（動作）舒展，再練小架求（氣機）圓融”，前後主語就不對應了，此是文化上存在不足。

當然我前面所說的對於那位名家所說的話是我對功夫的理解，也許他想表達的是“先練大架求（動作）舒展，再練小架求（動作）圓融”也有可能。這樣一來主語就前後呼應，沒有語句上的毛病了。這個動作圓融是因爲小架的時候，氣血所謂運行相對慢一些，比較集中，所以體現在動作就比較圓潤，靈活。

但如果按照這種解釋，那麼層次就降低了，如果始終沉迷於肢體動作這些外形有象之物，不去追尋內在的機理，那麼在神采的煥發，氣機的運化上就丟掉了。現在很多國人說自己練的是傳統武術，可是怎麼運氣，怎麼循經，他們不知道，也不承認。說的全是現代體育那一套鍛鍊肌肉力量的練法，這還是國術嗎？明顯不是！

國術的修習是要“以形鑑真”，練功時要有運氣的內涵，要能循經，這就是形中寓法的“法”。除此之外，傳統功夫還要求“法理並傳”，法是功法，理是功理。要把功夫的動作，姿勢，名稱講解清楚，它有什麼道理，能起到什麼作用，說明白。那麼怎麼樣才能把功理說清楚呢？要有文化。你的用詞造句要有文采，有要內涵，要能讓人深思，不能出現錯誤。

​而“再練小架求圓融”的說法就比較含糊了，到底說的是動作圓融，還是氣機圓融？說得不清楚。反之“先求開展，後求緊湊”就表達得很清楚明瞭，剛開始練功要動作先開展，後緊湊。目的就是爲了團斂元氣以聚氣呈形，壯大真元以太乙循經。

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