文字獄爲中國封建專制政權組成的一部分，但論黑暗型、殘暴性，文字獄則首當其衝，在中國的時間進入清代後，文字獄更是較前朝有過之而不及，所謂的康雍盛世，不光是經濟上的繁榮，民衆的安定富足，更是中國中央專制極權的巔峯以思想上的高壓鉗制。

《南山集》案發生在康熙五十年（1711年），此案件又稱爲戴名世獄。戴名世，子田有，號褐夫，安徽桐城人。在清軍入關後，明朝參與力量曾轉入西南地區繼續抵抗，因而稱爲南明，時戴名世在編纂明史，所以經常在各地蒐集明朝史料，但由於清已代明，且文字獄盛行，所以清朝一些史官在修撰明史時經常會有意無意的忽略一些史事，尤其是南明的史料。

康熙帝

戴名世不光爲康熙四十八年（1709年）的進士，更是聞名於世的桐城派創始人之一，爲何一個進士會慘遭下獄？該事要追溯到方孝標的《滇黔紀聞》，該書認爲南明永曆朝不能算是僞朝，戴名世在閱此書後，贊同方孝標的說法，也認爲南明永曆朝應是正統王朝，並在其《南山集》中表述到南明永曆朝“如昭烈之在蜀”，欣然表達自己對南明抗清之舉敬佩，在與好友餘湛的討論中，戴名世認爲南宋末年，雖末帝帝昺流亡至崖山，但在正史中卻進行了詳細記載，但在現今的明史中，清朝的明史編纂對於南明的皇帝避而不談，因而戴名世認爲有必要詳細記載，如若沒有則算不上完整的明史。且戴名世私下在《與弟子倪聲》一信中說道：“本朝當以康熙壬寅爲定鼎之始，世祖雖入關十八年，時三藩未平，明祀未絕，若循蜀漢之例，則順治不得爲正統”，儘管如此，對於已仕清朝的戴名世曾表示“益矢殫厥忠誠，已報國家”，可知其並無反心，其所做只是作爲一名修史者的立場而言。

南明永曆帝

此時戴名世爲清朝的翰林院編修，在清朝文字獄文字獄當行，當朝之官對於前朝的念念之心必然會引禍端，果不其然，康熙五十年（1711年），都察院左都御史趙申喬上奏彈劾戴名世，認爲其“妄竊文名，恃才放蕩。前爲諸生時，私刻文集，肆口遊談，倒置是非，語多狂悖”。隨後九卿會審，首先刑部等衙門判其爲大逆之罪，應凌遲處死，同時戴名世、方孝標二人的祖父子孫兄弟伯叔父兄弟之子，凡年滿十六歲以上者，均斬立決，而母女妻妾及姐妹這，十五歲以下之子孫伯叔兄弟之子，全部貶爲家奴，而參與《南山集》出版的汪灝、方苞也均應斬立決。

康熙五十二年（1713年），在經過長達一年的審判後，康熙帝終於頒佈御旨，戴名世判斬立決，但不問家人之罪，《南山集》全部焚燬。由於方孝標已死，因而家人只流放寧古塔。究其本案來看，戴名世只不過意在詳實記載明史而已，但康熙帝卻借題發揮，無疑又是清朝統治者的文字壓迫，捕風捉影而已。

戴名世墓