摘要：人在發牢騷時，大腦會有一個強烈的負性情緒“興奮竈”，要消除牢騷，必須將此“興奮竈”加以轉移。”因此，佛教把牢騷和憤怒說成能影響人的身材和容貌的惡習，其意在勸誡人們剋制自己的情緒，不要心懷嗔怒和怨恨。

給大忙人看的修禪書（十一）

佛經裏有這樣一首偈：“面上無嗔真供養，口裏無嗔吐妙香，心中無嗔是淨土，無染無雜事真常。”

佛教告誡人們要平息嗔怒之心。然而在現實生活中，“無嗔”者總是寥寥可數，牢騷滿腹、嗔怒無常者屢見不鮮。他們總是煩惱不已，以致自食惡果。

發牢騷是我們都曾體驗過的激動情緒。古人認爲，牢騷滿腹易怒者，有損健康。張從正《儒門事親》曰：“怒氣所至，爲嘔血，爲食泄，爲煎厥，爲薄厥，爲陽厥，爲胸滿肋痛，食則氣逆而不下，爲喘渴，煩心，爲目暴盲、耳暴閉、筋解；發於外爲疽痛。”因此，佛教把牢騷和憤怒說成能影響人的身材和容貌的惡習，其意在勸誡人們剋制自己的情緒，不要心懷嗔怒和怨恨。否則，就會煩惱叢生，自食惡果。

牢騷對人的身體健康非常不利。有數據顯示，發牢騷者，怒髮衝冠，臉色初赤後青者佔19.3%，臉色變青者佔25.8%；眼球多突出，視線亦有變化；咬牙切齒，唾沫四濺；聲音發抖，吐詞不清；交感神經興奮，心跳加快，血壓上升，呼吸急促，經常發牢騷者，最容易患心腦血管疾病。

既然牢騷有這麼多不利之處，那麼我們應該竭盡全力消除牢騷。佛經說：“心淨則佛土淨。”一個人若能自淨其心，就能憑藉自身的善因，得到一個良好的修行環境(淨土)，那麼一切煩惱都會遠離自己。因爲修行之後，身心的抵抗力增強了，對外界的刺激都會以“平常心”見之，無明的煩惱也會因此而消失淨盡，那麼自然就不會有牢騷，不會有嗔怒。

在生活中，我們還可以採用以下方法：

1．遠離“導火索”。通常來說，牢騷滿腹並非無緣無故，往往由因外界刺激的“導火索”而引發。爲了遠離“導火索”，我們應當做到“非禮勿視，非禮勿聽”。“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”只要我們不爲閒事所束縛，即可以通禪，從而將牢騷拋諸腦後。

2．轉移“興奮竈”。人在發牢騷時，大腦會有一個強烈的負性情緒“興奮竈”，要消除牢騷，必須將此“興奮竈”加以轉移。轉移的方法有很多，如聽音樂，欣賞名畫，進行運動，參與娛樂等。佛教的懺悔、唸誦、修禪等都是有效的方法。

3．默唸“暗示語”。從心理學角度來看，接受暗示是人的一種正常心理活動，通過自己的意使自己平息牢騷。在即將發牢騷時，我們不妨默唸“暗示語”：“不要發牢騷！”“發牢騷有害健康！”等，默唸暗示語常可以起到自我警覺的作用。