武舉制度從唐朝的武則天時期到清朝光緒年間，在中國的歷史長河中存在了一千兩百多年。作爲封建王朝甄選武術人才的主要方式之一，對我國封建社會的發展有着相當重要及深遠的影響。清朝的武舉制度雖然是從明朝制度中繼承而來，但是卻更加發達，在前朝的基礎上發展出了自己的一套選拔體系。形成了一套從童試到鄉試，再到會試，最後殿試的考覈制度，更加完善了“文武兼備”型人才的選拔標準。但是在清朝的末期，隨着西方列強“堅船利炮”的入侵，以往的武舉制度已經無法滿足現代戰爭的需要，於是在朝堂之中引發了激烈的爭論，最終在清朝滅亡之前被完全廢除。

武舉制度的產生與建立

科舉制度在我國曆史中綿延數千年，而武舉制度能夠在唐朝產生從而確立，與當時唐朝完善的政治體系、較爲先進的文化和相當發達的經濟有着密不可分的關係。在政治上，唐朝繼承了隋朝很多先進的先進的制度，並且吸取了隋朝滅亡的教訓，在此制度上進行了改進使其更加完善。憑藉着這些措施，唐朝一躍成爲當時世界上最爲富強的國家，並且是當時世界文化交流的中心。從唐太宗到唐玄宗，幾代帝王開拓進取，使得唐朝的封建經濟得到了快速的發展，政治在這一段時間裏也較爲穩定，這樣就爲文化的繁榮奠定了基礎。

在經濟上，由於唐朝早期的君主們有着較好的領土開拓意識，使得唐朝的國土面積達到了一個空前的頂峯，少數名族與漢族大量融合，這樣就形成了一個政治上的穩定局面，從而促進了經濟的發展與繁榮。在思想、文化上，唐朝的君主較爲開明的文化政策，改變以往選拔人才先看出身的限制。尤其是“絲綢之路”的開通，使得漢族與少數民族的融合進一步加深，一些外國和少數民族的文化經過絲路流傳到中原地區，與中原地區的文化相融合，在中外文化的融匯、交流中，唐朝的文化也變得更加多姿多彩，出現了繁榮的盛世景象。社會政治的穩定，文化與經濟的繁榮都爲武舉制度的產生打下了堅實的基礎。

武舉制在清朝初年體現出了極大的價值

自1644年，清軍入主中原後，爲了能夠保持政局的穩定，採取了一些強硬的措施來穩定社會。於是，從康熙時期開始便出現了上百年之久的繁榮，在這段時間裏社會的經濟、文化與政治都欣欣向榮，中國的武術也在這一段時間裏也開始興盛起來。但是清朝的武術又與前朝的武術有所不同，清朝統治者爲了政治的穩定，對於民間的習武者有較多的約束。所以清朝的武術較明朝的武術戰鬥力有所下降，但是卻與養生、哲學、宗教等融匯、結合，極大地豐富了武術的內容。

清朝在建國之後，大力倡導漢族文化，同時對科舉制度對統治的穩定有着相當重要的認識，因此在清朝初期迅速恢復科舉制度與武舉制度。清政府對武舉制度相當重視，如武殿試製度，起源於宋朝，但是一直持續到明朝都沒有將其制度化，當清朝恢復武舉制度後，就將其制度化。

順治二年，朝廷規定在武舉會試之後的當年十月進行殿試，當試策之後，皇帝會親自到中南海的紫光閣御試馬、步箭，還有弓、刀、石等。在御試之前，皇帝會下令讓皇太子率先騎射做示範。武舉考試的前十名也都會由皇帝在校閱時欽點。在考試之後，宣佈名次的傳臚典禮上，皇帝也會參加，並且會爲武狀元親賜腰刀、盔甲等物。皇帝對於武舉的重視，自然會提高社會對於武舉的認可，從而促進民間的尚武風氣。

清朝的武舉制對清朝體育運動的發展也產生了積極的影響，尤其是在清朝統治的中期，極大地促進了社會運動的風氣，並且對傳統武術的發展和國民體質的提高也有所影響。但是到了清朝末期，擁有先進武器的西方殖民者入侵清朝後，傳統的武舉制度已經無法再適用於現代化的戰爭。武舉制度的廢與不廢也在朝廷中產生了較大的分歧，但最終還是在清朝滅亡之前被廢除。

鴉片戰爭後，一些思想進步人士提出廢除武舉制，但是卻被保守的統治者否決

1840年，爆發了第一次鴉片戰爭，帶着堅船利炮的西方殖民者將還在使用冷兵器的清軍，打地毫無還手之力，隨之而來的便是簽訂各種不平等條約。這就使得當時的一些思想進步者開始正視自身的缺點，將學習的目光對準西方，開展了中國近代史上聲勢浩大的“洋務運動”。

當然作爲選拔人才的武舉這一重要制度，也受到了洋務運動者的關注。1878年，洋務運動的代表人物，山東巡撫沈葆楨就曾上奏朝廷，提出廢除武舉制，他在《請停止武圍片》中講到：

今則神機營出色當行矣。何者。所習其所用也。臣到任日。武舉聊銜?訴。投營幾及十年。不得一差。心焉憫之。然詳細察看。其曉暢軍務。實不足與行伍出身者比。其奮勇耐勞。實不足與軍功出身者比。何者。所用非所習也。臣奉廷旨飭停。將武圍例銷之款。

在這份奏摺中，沈葆楨就明確指出了在當時的環境裏，清朝政府還在使用武舉制度爲國家選拔人才，但是這樣卻已經不再符合時代的需要了。但是，這樣一項已經傳承上千年的制度，它的廢除所涉及的不僅是理念和技術上的問題，更多的是利益與政治的原因。廢除武舉制度，在當時的許多進步官員中已經達成了共識，但是以慈禧爲首的保守一派對此卻很不以爲然。慈禧曾下旨說：

“沈葆楨請將武圍停止，率改舊章，實屬不知大體。著傳旨商飭，所請著毋庸議。”

直到甲午戰爭之後，戰爭的失敗令衆人驚醒，清朝統治者才亡羊補牢地開始着手訓練新式軍隊，希望藉此挽救搖搖欲墜的大清朝。這時候才發現，武舉制度無法爲軍隊帶來益處，還會對新式軍隊的建設處處掣肘，因此廢除武舉制也從此被提上了議程。

在衆多進步官員的支持下，武舉制最終被廢除，取而代之的是新式學堂的教育

1898年，時任兵部尚書的榮祿上書朝廷，提出“請設武備特科，參酌中外兵制，造就人才”的建議。他所指出的意見是在保護制度前提下，對現有的武舉制進行改革，使其考覈的質量有所提升。即使是這種相當溫和的變革也引來了激烈的討論。在朝廷中以黃槐森等人爲代表的保守派認爲：

開弓以驗橫力，綴刀以驗直力，舞刀以驗橫直力，宜留之以待才勇之士。

其實，保守派們所真正擔心的是如果對武舉進行改革，以西洋火器爲考覈內容，那麼民間就會有私自購買槍械的風氣發生，這樣對於朝廷統治的穩定而言是一種不利的因素。

但是以張之洞、鄧華熙爲代表的洋務革新派則對此提出反對意見，張之洞在給朝廷的《酌擬變通武科新章折》中就說道：

今日用兵，專恃火器，外洋各國槍炮日出而益精，武學教練之法日推而益密。然則武科取士，斷宜專習火器，別定良規，然後無所習非所用之弊。

並且在此建議之上，又提出了“專令營牟兵勇應試”，這樣就把考覈的學生固定在軍隊中，這樣就解決了先進武器擴散到社會上危害朝廷統治的問題。而武舉從向社會上徵集軍事人才轉爲向軍隊選拔人才，而考試的內容也轉變爲：

頭場試槍炮準頭兼合演試裝拆運動之法，二場試各式體操及馬上放搶、步下擊刺之技，三場試測繪、工程、鐵路、戰法、水雷等學。

但是戊戌變法的失敗，使得廢除武舉制再度石沉大海，直到庚子國變之後，清政府在內外交困之下，不得不再次施行改革。最終在張之洞、劉坤一、袁世凱等一批銳意改革的官員的大力倡導下，清政府終於在1901年發出上諭：

武生童考試及武科鄉、會試，着即一律永遠停止，所有武舉人、進士，均令投標學習。

至此，在中國歷史上存在一千多年的武舉制度終被廢除，清朝開始走進了學堂教育時代，新式軍隊也得以建立。

總結：

清朝的武舉制度是從明朝延續而來，在清朝的初期展現出了非常大的價值，但是隨着科學的進步與時代的變遷，武舉制已經無法滿足現實的需要。清朝武舉的廢除，使得軍隊武術讓位於熱武器，同時武術也不再受到嚴格的限制，因此被許多軍隊裏解甲歸田的武師帶到民間傳播練習。在這個時期，民間武術得到快速發展，派別林立，他們相互之間進行切磋、融合。

隨着民國的成立，武術的門派舊觀念一步步被解除，不同的武術之間也可以進行公開地交流和傳授，這樣就使得更多的武術學者可以掌握更多的拳術，有了這一基礎，新的拳術也就誕生較多。這樣一來就極大地促進了我國武術的發展，因此武舉的廢除也就促進了民間武術的發展，增快了武術體育化的進程。

參考：馬明達《清代的武舉制度》

鄧禹嗣《中國考試製度史》

許友根《清末廢武舉原因再探》

李勝恆《武舉制度對我國武術發展的影響》