米芾想入魏晉，但筆下太狠，未得魏晉風流。這主觀上是米芾之憾，客觀上是米芾之福。從書法史來看，得魏晉風流的米芾不可能比得上開有宋一派書風的米芾。當時米薛（紹彭）並稱，主要是在學習古人方面，得魏晉平和蘊藉之韻，薛還勝米一籌。但事實上，得魏晉風流的薛紹彭，畢竟不是劃時代的書法家。

米芾《珊瑚帖》

米芾在他的論草書中寫道：草書若不入晉人格聊徒成下品,張顛俗子變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少加平淡，稍到天成，而時代壓之，不能高古。高閒而下，但可懸之酒肆。亞光尤可憎惡也。從這段米芾的書論中,可以說米芾把“晉人格”作爲他一生書學的目標。米芾是在他什麼時候開始關注晉人的書法的呢?至少在他三十二歲之前沒有過於關注,證據就是米芾在北宋元豐五年也就是他三十二歲時”謁東坡於黃岡,承其餘論,始專學晉人”，之後纔將晉人格作爲他終生的書學追求。

從這裏可以得出：米芾在入“晉魏平淡”之前全學唐人,且以楷書爲多。而他的行書還沒有形成。但此時有書才而無書學的他因此集到多種唐人書的特徵:歐書的險絕,柳書的挑剔,顏書的雄肆,禇書的流轉,他很聰明地把各種風格吸收在自己的筆下,同時暗合了時代的潮流,成爲“集古字”的一代大家,但他的書寫習慣又成了他”入晉魏平淡”，“專學晉人”的最大障礙,使他最終沒能“入晉人格”。

米芾《留簡帖》

米芾在《海岳名言》中說：壯歲未能立家，人謂吾爲集古字，蓋取諸長，總而成之，既老始自成家，人見之，不知以何爲祖也……其實這是他在隱瞞他的書學主張，東坡評他：風檣陣馬，沉着痛快．黃庭堅評他：如快劍斫陣，強駑射千里。米芾自稱：刷字。都是說米芾的字側鋒取勢，迅捷勁健，激厲亢奮的特點。但由於過分逞強，又不時出現了矯揉造作，極不痛快的一面。比如字腳拖沓，豎鉤左推過分，右上塌肩生硬等。

正如黃庭堅指出的：然亦似仲由未見孔子時風氣耳。指出其書有魯莽草率的情況。項穆說：米之猛放驕淫，是其短也。這些也是造成他未能達到“晉魏平淡”的書學目標，於是有時就發出了：要之皆一戲，不當問拙工，意足我自足，放筆一戲空。這是他內心的追求與外在書學表現不能統一的一種矛盾心理的解讀。

米芾《篋中帖》

“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古”這是米芾點評前人書法中可以說是最著名的一句豪言了，可是實際怎麼看待這句話？米芾由於他的挺勁恣意，放任飄灑的書寫習慣，米芾在專學晉人之後，對王獻之的書法情有獨鍾，並且取得了一些成效。但米芾對王羲之的書法則更加崇拜，心悅誠服，並且傾力追慕。傾其所有獲得了《王略帖》，有時見到王羲之的書法不能得到時，巧取豪奪的故事流傳不少。他跋王羲之行書：鋒勢鬱勃，揮霍濃淡，真如雲煙，變怪多態。跋《蘭亭》：清潤有勁，秀氣轉摺，毫鋩備至。現存十幾首米芾的詠書詩中，有四首是歌詠王羲之的，“煙華淡濃動彷徉，一噫萬古稱天章”——贊《王略帖》，“猗歟元章，守之勿失”——跋《蘭亭》。《宣和書譜》說他：書學羲之……名其所藏爲寶晉齋。他曾說《王略帖》爲天下第一帖。《蘭亭序》爲：神助留爲萬世法。並且有詩句誇自己：自任腕有羲之鬼。

其實米芾在初學晉人的時候，主要學習的是《集王聖教序》，在黃岡受教後一年所書的《龍井方圓庵記》經沈鵬先生進行排列比較，認爲二者很近似。正如他壯歲之前學唐人後來再未擺脫一樣，《集王聖教序》的影子從此伴隨着他，清人王澍在跋《蜀素帖》中說：聖教自有院體之日，故有宋一代無稱道者，然蘇、米諸公往往隱用其筆法，而米老尤多，乃其平生絕未嘗一字道及。所謂“鴛鴦繡了從教看，不把金針度與人”也，此卷實筆筆從聖教來，餘臨寫之次，悄然有契，特爲拈出，不使千百後世爲古人所欺，亦是一適。

米芾《秋暑憩多景樓帖》

這段話明白告訴《蜀素帖》是學習《集王聖教序》的。雖然在形式上、結字上學有所得，但仍然不時露出米芾從前作書的刷筆和怒張之氣。有時爲了蘊藏一些，用筆略就顯的猶豫不決，出現了一些滯筆。米芾學《集王聖教序》和王羲之又從不說與人，除了不傳之祕外還是因爲“專學晉人”後雖然有大的進步，但始終沒有能夠做到“入晉人格”。

米芾《竹前槐後詩卷》

米芾的幾件名作均有刻畫太甚的筆病，而他的手札卻做到了以勢爲主，使轉自如，無挑剔之病，米芾晚年似乎明白了這個道理，“老無他物適心目，天使殘年同筆硯”，書風較中年有所收斂，有晉魏平淡的趣味了。“既老始自成家”。米芾說“唐太宗學右軍不能至……故大罵子敬”，而他自己呢，由於用力學習王羲之而達不到那個“入晉人格”目標，晚年也就大罵“二王”了。

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