刘邦和商山四皓

公元前197年，距离楚汉相争刚过去五年左右，天下正值百废待兴之际，汉高祖刘邦看着最宠爱的戚姬，颇像自己的儿子刘如意，暗自思忖，决定换掉性子软弱的太子刘盈。

刘邦把这想法一说，立刻遭到了群臣的反对，毕竟太子刘盈并没有做错事，换太子兹事体大，如果仅凭刘邦喜好随意更换，那岂不乱了套。连口吃的周昌都被逼急了，但群臣的反对并没有动摇刘邦的想法，也因此，吕后感到十分惶恐焦虑。

而后张良献策，教太子去请来四位隐居高人出山，在一次宴会中，刘邦瞧见这四位高人站在太子一队，大吃一惊，竟然真的取消了换太子的念头。

而能让刘邦轻而易举放弃念头的这四位高人，便是传说中的商山四皓。

商山四皓传为秦末隐士，原先是秦始皇时的七十名博士官中的四位，后来因为秦政暴虐，这四位能人放弃官职，隐居在商山，过着“岩居穴处，紫芝疗饥”的生活。

这样的故事听起来实在是很有玄奇色彩，但关于这四人的事迹，在《史记》、《汉书》、《高士传》等典籍中，均能见到记载。《陈留志》中点出了商山四皓的身份，他们分别是东园公，姓庾，字宣明；夏黄公，姓崔名广，字少通；甪里先生，姓周名术，字元道；绮里季，姓吴名实。

后来曹植曾作诗《商山四皓赞》：“嗟尔四皓，避秦隐形。刘项之争，养志弗营。不应朝聘，保节全贞。应命太子，汉嗣以宁。”对商山四皓促进了汉朝王室得到安宁的事迹加以赞赏，如此种种，这四位高人显然在当时就十分受瞩目了。

商山四皓在当时，就相当出名了，在刘盈请来四皓之前，刘邦早就听闻了四位隐士的美名，曾经邀请过他们，但商山四皓并没有接受。然而刘邦很尊重隐士，也一直很敬老用老，也因此，张良抓住这一点，为吕后献出计策，让太子诚恳地请来四皓。

不管历史上对商山四皓站队太子一事出了多少力抱有何种疑问，不可否认的是，四皓的出山，动摇了刘邦的决心。

一方面，四皓作为秦地士人代表，有很高的声望，刘邦颇受轻士名声所累，对于四皓自然会表示尊重；另一方面，四皓所支持的太子刘盈有着“立嫡不立庶”的合理性，在继承问题上，刘盈这一边显然更占理；此外，汉初社会尚未稳定，秦末大乱、楚汉相争过去没多久，维持社稷稳定正是当下大事，如果因为太子之争重新引发矛盾，后果将不可想象。

刘邦出于偏爱注定不是人心所向，而这也是商山四皓得理所在，因而后世对四皓的做法普遍持肯定态度，常常对他们这种遁世脱俗的隐逸风度，以及拱卫储君的事迹作诗文图画赞赏。

除了前面曹植的诗外，李白也曾作诗《商山四皓》：“白发四老人，昂藏南山侧。……功成身不居，舒卷在胸臆。窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。”

唐人许浑题诗：“峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。山酒一壶歌一曲，汉家天子忌功臣。避秦安汉出蓝关，松桂花阴满旧山。自是无人有归意，白云常在水潺潺。”

宋代释道璨有诗：“橘大天地窄，眼高秦汉小。一片隐沦心，商山青未了。”像这样的评价，历朝历代都能找到许多。

商山四皓主题图

在书画界，商山四皓也是个很受欢迎的主题，画家们多想象商山四皓的隐逸生活，以日常景象刻画四皓的遁世脱俗。

这幅元代的《商山四皓图》轴中，高山流水，林木繁茂，山中云雾缭绕，环境清幽，颇有种仙山的感觉。左下角有一队人马，正在和童子对话，显然，这是前来求见四皓的人。

而画面中间右侧，在树木山体之中，两位老者正在对弈，一名老者拄杖观棋，上方又一老者正拄杖而来，其余为童子、仆人三名。显然，这正是四皓幽隐恬淡的隐逸生活。

明代画家王齐翰在《商山四皓图卷》中，刻画了四位如“老顽童”一样自在恣意的四皓形象。画面上四位白发老席地而坐，坐姿随意，两位在谈古论今，神情欢乐；一位倚靠在案桌上，以一种洒脱的姿势读文赏画，悠哉自在；还有一位更趴着小憩。

另有四位书童烧水端茶，一切井然有序，此处山清水秀，山上猴子、仙鹤随意可见，呈现出一派幽静清逸之气，将四皓避世绝俗的隐居生活恰如其分地表现出来。

“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”四皓在人们的心中，是高隐和道德文化的象征，也是文人士大夫政治理想的寄托，他们在每一个时代，都能引起深刻的共鸣。

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