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“人往高处走，水往低处流”是一句常见的俗语。意思是人要向好的地方发展，水要向低的地方流，这都是自然而然的事情。

《道德经》中说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”道祖老子认为，水至善至柔，水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物。

水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

《周易·谦》上说“谦谦君子，卑以自牧。”牧，就是守，“卑以自牧”就是要谦卑自守，君子应该以谦卑的姿态守住低处。

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谦虚的本意是不自满，正因为永远不自满，所以还有能进取的空间。一个人如果能做到谦和的境界，则必然心胸宽广，有容人容物之雅量。真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。

保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。 修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。

要“谦”，就得克服“以我为中心”的思想。斤斤计较自己的名誉、地位，什么都要比人家的好，情绪又烦躁，对自己身体必定伤害较大，会容易衰老。

在日常工作、生活中，只有“谦”的人，才能发现周围的真善美，才可以真正享受生活赐予我们的快乐。在“谦”中，我们可以拥有宽广的胸怀、高瞻远瞩的目光和无以伦比的智慧。

道在低处，人亦在低处，保持谦卑，万物并作以观复。

先做人，后做事；先为人，后处世。

要取得成功，首先要修炼内功，提高自己为人处世的品质修为，人做好了，事才有可能做好。

只把眼睛盯在事上，无视或轻视做人，是不能把事做好的。

人生在世，处世为人，离不开做人与做事，懂得了做事先做人、处世先为人的金科玉律，也就抓住了问题的根本。

45度做人

45度是锐角。做人要敏锐，知进退，明得失，也就是有分寸。

《左传》：“见可而进，知难而退。”

人贵有自知之明，审时度势，分寸把握得当，进退有度。

江苏省有一个同里镇，是江南六大古镇之一。

同里镇原名“富土”，很好的名字，为什么要改呢？

这得从隋朝末年说起。当时，隋炀帝荒淫无度，无心治国，致使国库空虚。

传说有一年天降大灾，炀帝下了圣旨：“江南富土之地，每户加交皇粮三斗。”

“富土镇”实际上并不是富裕之地，却因为镇名中有“富土”二字而树大招风，眼看着要惹祸上身。

这时，镇上的金秀才想出了一个好办法，把“富土”二字上下连在一起，重新拆字，变成“同里”二字。

用这新名字把原名的“高调”隐藏起来，最终免去了一场大麻烦。

镇上的人们躲过一劫，经过这番折腾，更加深刻地明白：踏实做人，低调做人，适当退让，是人生紧要的事情。

45度鞠躬礼一般是下级给上级，学生给老师，晚辈给前辈，服务人员给来宾表示的敬意。这也启示我们，做人要谦虚低调。

做人不必一副威严霸气的姿态，曾国藩的《冰鉴》里说，“谦卑含容是贵相”。

很多有一定作为的人，看起来都是文质彬彬，很文弱的样子，甚至让人感觉他比较胆小怕事。

古人说：“龙行虎步的人，大富大贵。”

多数人搞不清怎样才是龙行虎步，以为是很威猛的样子，其实错了。

“鹰立如睡，虎行似病”，老鹰站立是像睡觉一样的，老虎走路摇摆懦弱像生了病一样，这些病态的样子掩盖着它们的凶猛。

同样，越是有本事的人，往往越是谦虚低调。

90度做事

90度是直角。做事要正直公平，才能让人信服。

古人说：“举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。”

做事出于公心的，大家都会来帮助；做事出于私心的，大家都会远离的。

心底无私天地宽，撇开“我”字，克服私心杂念，做事公正实在，才得人心、成大事。

阿拉伯谚语说：“做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。”

西汉开国功臣之一的陈平，早年虽然家境贫寒，却很有办事的才干。

有一次，当地祭祀土地神，陈平被众人推举出来主持这件事。

祭祀完毕后，陈平把祭肉分给各家各户，分得非常公平，众人交口称赞，没有一个人有怨言。

陈平说：“就是让我主宰天下，也如同分割祭肉一样轻而易举。”

汉文帝时，陈平为丞相。有一次，文帝问他，“全国一年中判决的案件有多少，钱粮的开支收入有多少？”

陈平回答：“有具体主管这些事的官员，问他们就知道了。”

文帝不高兴地说：“那你这个丞相主管什么？”

陈平不慌不忙地说：“我负责总揽全局，让整个朝廷班子正常运转。”

文帝听了很满意。可见做小事能公平的人，做大事也是不含糊的。

180度为人

180度是直线。为人要有底线。

人，必须要有自己的底线，或者说是有自己的原则。无底线、无原则的人，能离多远就离多远！

底线，就是人应该有起码的人格，有起码的良心，这是人之所以成其为人的基础，什么都可以卖，惟独人格和良心不能卖。

底线，就是不能恩将仇报，不能利用善良，不能欺骗感情，不能愚弄真诚。

做一个好心人，也需要有底线。这个底线是，不要一味地付出，付出到让别人有压力。有时候我们的善，也会伤了别人。

善良，也要有底线，有的人不识好歹，你越是迁就，越是得寸进尺，这是人性的贪婪在作祟，对这样的人要有拒绝的勇气。

若退后一步，换不来海阔天空，那就不要再后退一步；若原谅一回，看不见真心相对，那就没有必要原谅第二回。

人与人是相互的，容不得欺骗，看不得阴暗；心与心是互通的，识得了虚伪，辨得了真假；想要被人尊重，先要尊重别人，众生是彼此回报的。

底线是看不见的，仅存于内心的一种自认的生活准则，但是它能推动生命沿着我们想遵循的轨道前行。

360度处世

360度是圆。处世要圆融。

圆融不是圆滑，二者的区别在于发心。

发心不正，居心不良，善巧就成了圆滑；发心纯正，见机行事，方便、利益周围人等，则是圆融。

清末名臣张之洞是个处世圆融的人。

他就任山西巡抚时，泰裕票号的孔老板要送一万两银子给他。张之洞当然婉言谢绝。

但是他又考虑到当时需要一笔救济款发放给老百姓，于是就劝孔老板把银子捐出来，为山西的百姓做善事，用银子换美名。

孔老板表示愿意捐出五万两银子，同时提出两个条件：一是让张之洞为他的票号题写一块“天下第一诚信票号”的匾，二是要捐个候补道台的官衔。

捐个道台，这个朝廷允许，张之洞勉强同意，对于第一个条件，他考虑到自己对孔老板的票号一无所知，又怎么能说它是天下第一诚信的票号呢？

经过反复思考，张之洞答应为孔老板的票号题“天下第一诚信”的匾，这六个字意味着：天下第一等重要的美德就是“诚信”二字，并不一定是说他们泰裕票号的诚信就是天下第一。

张之洞用圆融的处世方式为山西百姓募来了五万两银子，可以说是造福一方。

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