讀經典，長智慧。

親近自然，迴歸傳統。

以德潤身，以文化人。

讀《曾國藩家書》，我總有這樣一種感覺：好像一位長者，在向自己慢慢訴說過往，訴說他的人生感悟。

時光荏苒，竟有百年。相對上古，卻也不遠。

那些從曾國藩筆下寫出的字，雖然成了印刷體，雖然已非原件，但還是把他當時的諸多覺、感、悟展現出來。

至於今人能夠從中領悟多少，只能隨緣。

最近幾天讀《曾國藩家書》，讀的是內務篇。曾國藩寫給父母親的都是一些日常瑣事，很接地氣，不像讀經那般晦澀難懂。

通過這些敘說瑣事的文字，我能夠感受到的是，曾國藩對父母的那種孝。

怎麼說呢？

曾國藩作爲古人，他的孝充滿古韻，和今人稍有不同。但即便如此，其內裏卻是相通的，本質是相同的。

而對於他的孝，如若總結歸納一下，個人認爲其中有兩個字頗爲重要，可以作爲參考。

一曰“敬”。

二曰“順”。

所謂敬，其本義爲“恭敬、端肅”，亦可解釋爲尊敬。

恭在外表，敬存內心，認真嚴肅對待來自長輩的叮囑，尊之重之。

所謂“孝敬”，內心對長輩充滿敬意，行爲上則對長輩恭恭敬敬，如此才能稱得上孝。

再有順，北宋真宗時期官修《廣韻》所寫，“順，從也”。順從，不違背。

對待長輩，能夠做到不忤逆，不違背，不頂撞，順之從之。

所謂“孝順”，因爲順從，所以才能稱之爲孝。

曾國藩很敬他的父親，也很順他的父親。

他的敬，他的順，在其所寫家書中多有流露。

諸如在其所寫家書《郭雨三欲以女妻次子》中，他對父親言及同年郭雨三想將其次女許配給他的次子曾紀鴻。就此一事徵求其父意見。

曾國藩其實相中了這門親事，因爲郭雨三是其同年，他知悉其人品。更重要的是，曾國藩知悉郭雨三的治家以勤儉爲要，這與他的治家原則不謀而合。

當時，曾國藩在京城爲官，其父則遠在湖南老家。但即便如此，有關子女的婚事，他還是徵求父親的意見，“不審堂上大人以爲何如？”這是曾國藩對父親的敬。

接着，他又說，“下次信來，伏祈示知”。下次寫信來的時候，請告知您老的意思，我自當聽從。這是曾國藩對父親的順。

再有，曾國藩還曾給父親寫過一封家書，爲“盼勿勞苦過甚”。其間所寫，“大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外爲族鄰鄉里所模範。千金之軀，誠宜珍重。”

當時，曾國藩已是京城官員，頗受重用，但即便如此，仍對父親那般敬仰。字裏行間，那種對父親的敬多有流露。

由敬而順，由順而愛，由愛而孝。

值得一說的是，曾國藩之父名曰麟書，字竹亭，後世稱其爲竹亭公。觀其生平，他的確是一位值得敬佩的古人，也是一位值得被肯定的父親。他教育曾國藩兄弟的觀點是：“讀書要有長進，首先貴而有恆。”曾國藩在家書中曾多次提及的“恆“字訣，大抵便是從其父處潛移默化得來。

所以，反過來講，對於子女而言，來自父母的言傳身教是非常重要的。作爲父母，應該時刻調整自身行爲，爲子女做好表率，做一個值得被子女敬的父母。

孝本是天下第一等善事，生而爲人，行孝理所應當。

如果非要說得機巧一些，那麼應該是：

因爲孝敬父母，所以得以被人尊敬。因爲孝順父母，所以人生纔會順利。

因爲孝，所以敬。

因爲孝，所以順。

之於自己的人生。

當然，孝本來就存在於我們的內心，本不需要動機巧之念。我們只需要打磨那顆孝心，不要讓污垢遮擋住了它的光明。