佛像和經文印在衣服、物品上，這樣真能得到保佑嗎？

因爲經常瀏覽佛教文化的內容

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是不是也遇到過這些不請自來的“廣告”

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佛經保溫杯

“大悲咒不鏽鋼保溫杯，佛咒能量杯，讓每一個水分子都充滿靈性，人體的水分子會和佛咒產生一致的磁場，人就會變得健康、幸運、美好......”

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佛系T恤

“佛系T恤，佛頭印花。選圖，設計，確認，下單，想印哪裏就印哪裏，想怎麼印就怎麼印......”

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石雕佛頭

“創意家居，客廳玄關，風水鎮宅擺件，裝飾佛頭擺件......”

不忍直視，快住手吧！

愚人不知罪過反以爲榮

寺院的大門敞開，什麼人都可以來。“來拜個佛，求個願望，回去便感到有了佛菩薩的護佑，安心了許多”，這是絕大部分人對佛教的第一感覺，但也是模糊的、不夠準確的感覺。

或許是想要將這份護佑延續到自己的生活中，也或許僅僅是出於好奇，近年來流行起了這種現象——不僅將佛像印在衣服上，還衍生出將《心經》、《金剛經》或《大悲咒》等等製作到保溫杯上，每天喝個幾杯“加持”過的水，在家裏的玄關上也擺個佛頭，營造一些文化氛圍，還有年輕人在身上紋一尊佛像，顯得很酷、很修行。還有個別佛弟子竟然將佛菩薩聖像批量印製在簡易的塑料扇子上，夏天時結緣給他人，認爲這樣既是與人方便，又能結法緣......殊不知，這麼做非但不吉祥，更是不如法（符合佛教禮儀、佛教教理）。

民國時期的高僧印光大師在《印光文鈔三編卷四·答慕西和尚問》中就曾嚴厲斥責，“無知之人繡佛像於衣上......愚人不知罪過，反以爲榮”。

最好的加持在“身口意”上

或許有人會辯解說，“穿着這樣的衣服時，用這樣的扇子扇風時，我的心是清淨的、恭敬的，那不就行了。再說，這麼做也是想得到佛菩薩更多護佑，希望別人看見了這上面的佛像或佛經結個法緣唄....我的發心是好的呀！”

但是，拜託，千萬不要那麼高估自己了（爲自己找理由）！如果一個人行住坐臥時的心真的都是清淨的，那麼他早就明白，自己根本不需要用佛像、用象徵佛教文化的符號充斥在自己的眼前，也早就明白不會因爲身上多一尊佛像，就能得到更多一重的護佑，根本不會生起要穿上這種衣服的想法。

學佛切不可忘了智慧，如果真的是希望與他人結個法緣，完全可以有更多、更好的方式，結緣也要結給懂得恭敬和珍惜的人，絕不是這麼簡單粗暴。比如，那些拿到印有佛菩薩聖像物品的人若將物品用完即扔，豈不是罪上加罪。

所以，千萬不要因爲盲目、因爲獵奇、因爲凡夫的顛倒妄想，而做出對佛像、佛經不恭敬的行爲，這些真的要避免。

而將經文或咒語製作在水杯上，若是用來在佛前供水那是可以的，但不建議作爲個人日常隨身使用。外面售賣的各種印製了經咒的保溫杯、隨身杯，基本都是商家爲增加銷量、投買家所好而爲，但凡對佛教有敬意之人，都不應去助長這種不如法的行爲。沒有人購買了，這種情況自然就會消除。

怎樣纔是擁有真正的隨身護佑？把經文和咒語直接背出來，用“意”記下來，用“口”念出來，用“身”實踐起來，一部《心經》很短的，持唸佛名也很好，這難道不香嗎？讓佛法加持在自己的“身口意”上，纔是最吉祥，這纔是真正的“隨身自帶護佑光環”！

還是想要喝一杯加持過的水？當然也是有辦法的。拿一隻乾淨的普通水杯，倒上水後自己恭敬誦持一遍佛經即可，這樣纔是促進自己修行的做法。

在佈置居家環境時，如果要設置佛堂，無論是雕塑的佛像，還是繪畫的佛像，都應供奉佛菩薩的全身聖像。雖然博物館的展廳中常有單獨的佛頭出現，但那畢竟是在歷史上遭遇偷盜切割或風化損毀等原因所致，家中或辦公場所切不可盲目效仿。

供奉佛菩薩聖像或是經文的書法作品時，應以最珍貴、最崇敬的心來供奉在清淨處，不應當做房間的裝飾，也不宜擺放在入口玄關處，更不要想當然地做所謂的入口擋煞之用，因爲供奉聖像是方便我們供養和禮拜，佛菩薩絕對不是誰聘來的“保安”。

若真要保家宅安寧，除了如法設置佛堂，更好的方法其實就是諸惡莫作、衆善奉行；若要家庭祥和安寧，最好的方法是“忍辱”和“包容”，這纔是如法的正信。

不用佛法包裝自己

市面上之所以會出現這些奇葩的“佛教文化用品”，一方面是製作這些用品的商家是不懂正信的佛法，另一方面是投市場所好，增加銷量。

畢竟有不少人內心不安定時，想通過一些外在的物品，來讓自己安心，或是強化自己學佛修行的人設或形象。但在請購一些佛教文化用品的時候，還需要以十成的恭敬心來判斷，對於有爭議的“新發明”還是需要保持警惕。這方面，大家不妨多去觀察觀察公認的祖師大德和出家法師們，他們的僧衣上不會繡佛像，他們也不使用印有佛經或咒語的杯子喝水，他們不會拿印有佛像圖案的扇子扇風......

請購回去後也應注意使用的場合，不要與雜物隨意混置在一起，如果將佛像或經咒貼在牆上，也應粘貼牢固，避免鬆脫落到地上等等。當我們看到那些不瞭解佛法、但心存好感的人們購買或使用不太如法的物品時，也請以溫和善巧的方式私下悄悄提醒對方，但不宜過多的上綱上線、大講罪業。