啓功書信見證：只要書法功夫到了，創作就是匠氣，寫信纔是遂心。書法在古代人那裏，事實上並沒有刻意創作的意識，多是基地實用再加抒情的自然。別的咱不論，三大行書都是這個特點。王羲之寫蘭亭序，起因並不是“我要創作書法”的想法，而是大家說“你來寫寫這篇序”的要求，所以就遂心應手地寫成了天下第一行書。

第二個書法實用加抒情的例子，當然就是顏真卿的祭侄文稿了。顏公寫這篇書法，也不是刻意創作的意識，而是在乾維維元年，要去祭季明之靈，心有悲切，大震心顏而崩發出來的抒情佳作，當然也是實用的本意，它是一篇“稿”子嘛。稿子的根本價值就是要拿來用的。

第三個書法實用加抒情的例子，大家是很熟悉的蘇東坡的寒食帖了。這篇行書書法作品，明顯是實用爲先，抒情爲先的佳作。是一封信，上篇寫心情，下篇還是寫心情，與朋友交心，所以觸景生情，先寫自我來黃州，已過三寒食。最後寫死灰吹不起。這樣的書法作品，顯然不是刻意創作出來的，而是書由心生，墨因情落的佳作。

說來說去，古代人的書法作品，凡屬上乘佳作，都不是刻意創作的結果，而是遂心應手的抒情。有了情感，自然要拿起筆來寫在紙上，這就是書法。當代書法，卻時常背離書法的實力價值和抒情內涵，爲創作而創作，爲展覽而創作，結果書法就不是因心而成了，寫不出遂心應手的境界，往往是過度講求書法的形式感，這一筆要如何寫，那筆要如何寫，書法變成了極致的技術活，不賦加情感的鋪陳，結果書法就失去了實用價值，也毫無抒情感受。這樣的書法就是匠！

那麼，當代書壇，還有沒有像蘭亭序、祭侄稿、寒食帖這類的實用性與抒情價值並存的文人書法呢？這也不是很多，但總歸是有的。著名書法大師啓功先生的書信書法，可以見證當代文人書法依書抒情並且很有實用價值的現象，他遂心應手寫的一些件信書法，就該是不錯的書法作品，帶有文人書法古今相傳的文化境界。

因爲啓功寫書信，不會存在書法創作的刻意，所以他的書信書法作品，就顯得天質自然，毫無拘束，完全看不到一點兒匠質現象，筆筆相生，筆筆應心，寫得滑暢無礙，自如上佳。有一種書法不求爲佳反爲最佳的書法結果。書法，就就該這樣寫，別端着架子創作書法，有什麼樣的實際需要，是書法的本質動力，然後再筆墨裏泊入情感和情緒，傳統文人書法的氣質就有了，傳統書法文化龍脈的功德就有了。

觀賞啓功的書法作品，特別是看他手書的書信書法，有一種夢迴兩晉書風的意象，如果刻意創作，不會有靈氣，多有匠氣。啓功書法有修養，善寫信札書法，很灑脫，無匠氣。如果把這些書法與晉風信札體放在一起觀賞，感覺有文人風範，有古典風格，就會感懷：今之視昔，亦如後之視今的文化氣氛。啓功書信見證：只要書法功夫到了，創作就是匠氣，寫信纔是遂心。這是我對啓功書法的一種認識。不知道愛好書法的朋友們，對啓功的信札書法有什麼觀賞感受，敬請留言分享。